燃灯走后。卡门陷入了沉思之中。分身去召集从神布置接下來的任务。而卡门本尊则开始思索燃灯刚才一番话的真正含义。用东方的眼界开始考虑卡俄斯世界的点点滴滴。
毫无疑问卡俄斯世界是一个神坻的世界。神坻在其中占据主位。而对于神坻的研究伴随着卡门在卡俄斯世界的一切时间。可以说比自己还要清楚。神性：神性某种程度上就是神所独有的特质。对于神而言。神性关系到一个神灵的性格、信念、行事法则、阵营偏向的神秘能量。凡人可以通过吸收神性而获得寿命增加的能力。
但这也是危险的。因为神性包含着神灵的性格和信念。实际上就是元神。陨落后的神灵很可能通过被凡人吸收后的神性而鹊巢鸠占。重新复活。当然更多的是被收集者将神性中的原有神灵信息抹杀然后自己吸收。成为自己点燃神火的钥匙。
神火：自我产生神力的源泉。将信仰之力转换成神力的工具。某种意义上说点燃神火才有资格自称为神祀。如果说神力是电。那么神火就是发电厂。
神火是神祀的基础。拥有神火但并不拥有神格的强者被称为准神。这种强者成神并不困难。拥有神火之后。只要获取足够的信仰之力。凝结成神格是水到渠成并且顺理成章的事。但拥有神格但并不拥有神火的强者即所谓半神。成神却是十分困难的。因为点燃神火是相当危险并且成功率不高的。
神格：神的力量总量的大小衡量标准。也是神进化等级的衡量标准。
神职：神的力量范围的具体体现。也是神吸取力量的來源。它关系到神灵的力量属性和信徒属性。神职往往与神格息息相关。属于神格的衍生物。弱等以上神力的相同神职往往会自发或者自觉的融合。同一个神职往往只可能存在一位弱等以上神力。即使短时间可以共存。但终究必然会发生战争。胜利者将彻底拥有这一神职。失败者则将失去它。
卡门前世发现一个问題。这就是很多道家修行网友的修行方法和理念有些佛道不分。虽然佛家修行的方法我不太懂。但是道家修行的过程 我却了解一些。希望道家修行的网友不要掺入佛家的东西。这就像两个腿横向迈开。就不能走路一样（佛家修行也很好）。 道家的修行始终是以“道法自然”为其宗旨。这就是《道德经》：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。任何道家的修行方法。都不能离开这个总纲。检查你的修行方式是否属于道家范畴。就要看你的修行过程是否符合道法自然这个规律。
《道德经》五千言谈的都是道法自然。谈的是人与自然的和谐。谈的是人和与自然发展变化的规律。道家修行就是追求“天人合一”。换一句话说就是人生活规律与大自然的变化规律统一。确定了这一点。道家修行的方式方法也就非常清晰。
对于道家和佛家的信众。佛道一家这道无可非议。因为信众是在修善积德因果循环这个境地内。这个境地内对于道家和佛家的信众理念是一样的。如果继续较深层次的修行。道家和佛家的理念是不一样的。道家主张道法自然。海纳百川、百家争鸣。佛家主张法由心生、万法归宗、一脉相承。
由于不同的理念。决定修行方法的不同。比如同是打坐。道家走的是气血经络······。佛家却是观想境界······。道家性命双修。佛家往生极乐。等等。
综上所述。道家修行不能和佛家修行相互掺和。这不仅是历史的源头不对。文化不同、方法不能互溶。更重要的是这种修行会害人害己。
就在卡门分身考虑成圣之路的时候。分身也在为从神讲述纵横之术……
战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家。所使用的谋束都都统称为纵横之术。纵横之术现存的典籍有《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著。主要是纵横谋士之言行。也可以为纵横家实战演习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇、《本经阴符》七篇乃修身养性之法。
通常指以辩才陈述利害、游说君主的方法。
汉 荀悦 《汉纪·武帝纪一》：“ 建元 元年冬十月。诏举贤良方正。丞相 卫绾 奏所举贤良或治刑名纵横之 术。乱国政。罢之。”
唐 刘全白 《唐故翰林学士李君碣记》：“[ 李白 ]性倜傥。好纵横术。善赋诗。才调 逸迈。” 清 黄鷟來 《咏怀》之十五：“陋彼纵横术。揣摩独《阴符》。”
纵横：合纵连横。《新语·辩惑》：“因其刚柔之势。为作纵横之术。”
纵横术即合纵与连横。合纵是几个国家联合起來共同对付一个强国。以苏秦和东方六国为代表；连横是个一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟。达到瓦解对方。各个击破的目的。以张仪和秦国为代表。历史上有名的纵横家有：苏秦、张仪等。
合纵连横合纵连横简称纵横。战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三）。他游说六国诸侯。要六国联合起來西向抗秦。秦在西方。六