从第一次鸦片战争至今，清王朝已经跟洋人签订了诸多不平等条约。《中英南京条约》《中英虎门条约》《中美望厦条约》《中法黄埔条约》，在这一系列触目惊心的条约中，哪一个条约不是丧权辱国，租地赔偿的；清国在这些丧权辱国的条约中，哪一条不是丢尽了列祖列宗的脸面，还井底之蛙地妄自尊大说，我天朝上国，地大物博，不需与洋人往来，洋人之物，都是奇夷技巧，害我中华，其心不善，惑我民心，其心可恶。
我大清对于洋人，应当避其锋芒，以中庸感怀而付之。那些遗腐老朽的话，害国至深，误国不浅。好比是猫见到了老虎，敌不过我还可以爬树，或者是学了鸵鸟，跑不过我还可以一头钻进沙丘里，眼睛看不见敌人，就当敌人已经从眼界里消失，自己的生命可以得以安全。
可笑的中庸之道，确实是误国害民，林峰想了这些，不但在心里觉得可恶，而且还发出乐不可支的笑，这笑容里边全是鄙夷的嘲嗤。
他这一鄙夷过后的嘲嗤，等于是把历史观后感的沉重，丢到了九霄云外。兀然地心情大好，信心陡增，刚才那种历史层层的包袱，压抑在人的心头，宛如父亲对亲生儿子强加给的功名利禄，如果不金榜题名，就不认他这个不孝的儿子。
现在终于拨开阴霾见阳光，天气灿烂地连洞穴里边的寄生物都饱受光泽，就连天上飞的小鸟，地上爬的昆虫，海里游的鱼儿，都来歌颂造物主的盛名。
一旦人的心情明媚灿烂，人的思想也就跟着不可理喻地开天辟地。如今摆在他面前的，是满目疮痍的祖国，是愚昧无知的国度，是危机四伏的疆土，是艰难险阻的道路，都在人美好的心情下，奇迹地变成了——将来美好的祖国，朝气勃发的国度，大好河山的疆土，不可阻挡的脚步，即将在他挥指方酋下，欣欣向荣，繁荣昌盛。
而要把这一切美好的愿景，接近于乌托邦式的梦想，完完全全地变成现实，他想，第一个要变革的是国家法律。每当他想到国家法律，那个神圣不可侵犯，可是有些人就是依仗着自己的权势地位，依仗着自己尊高无上的名望，肆无忌惮地来破坏法律的尊严，无视法律的威信，以至于法律在于人的面前，起不到威慑的作用。
被惩罚的人，大都是无权无势的弱势群体，得到切实保护的人，都是那些有钱有势的人。犯了罪被惩罚的人，当然是满腹怨气，而那些同样犯了罪，却不受法律惩罚的人，当然是满脸喜庆。
中国古代就有礼不下庶人，刑不上大夫之说，这句出自西汉成书的《礼记·曲礼》的话，可以见得中国古代士大夫或以上的阶层，也就是现代的有钱有势的那些人，享受的“特权”之高，足以让那些庶民愤恨地学着日本精神主义破腹自杀了。
礼记曲礼：礼不下庶人，刑不上大夫。东汉郑玄注云：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。八议又称“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。所谓“八议”是指法律规定的八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野。
可见在中国的特权主义由来已久，像这种礼不下庶人，为其遽于事，且不能备物。刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。可谓是把尊贵者的权利拔高到国家律法之上，这是一个民族的悲哀。像皇帝掌握着大臣和人民的生杀活剥的权利，已经严重地藐视了法律神圣不可侵犯，至高无上的权利。
好像古代的法律并没有规范皇权与民权之间的界限，所以皇帝可以叫臣死，臣不得不死，皇帝可以****人民百姓的财产，法律却不给保护。林峰想，要不要来一个君子立宪，或者是学着美国来颁发一套成文法呢！
这事得好好准备才行，国家可以一日无君，但国家不可以一日无法。国家可以没有君王的统治，但绝对没有法律的统治，国家乃是依靠法律来治理人民，而不是依靠人来治理人民的。绝不能让一个人获得至高无上的权势地位，也绝不能让一个人的权利凌驾在人民的头上，而无法得着律法的限制。
英国就有《权利法案》，法国就有《人权宣言》，美国就有《独立宣言》，那么中国拥有这么大的疆域，以及这么众多的人口，更应该拥有自己的一部成文法典了。
在英国的《权利法案》，法国的《人权宣言》，和美国的《独立宣言》中，林峰最看中的是美国的《独立宣言》了。不过不能照样画葫芦来照搬人家美国的《独立宣言》。中国古代是安逸无求主义，而到了近现代就变成了借来主义，不管是在现代社会改造，还是法律教育体系建设中，都是西方文明的恩惠，即使是中国的特色社会主义，也是从《马克思主义》和综合了西方社会制度借鉴过来的，里边没有几样是自己拿的出手的创新立意。
美国宪法的优势在于许多方面，其中《独立宣言