自然，人家寺庙帮了他们那么多，肯定要给一些好处。
世家大族和官员时常前往寺庙上香，便是一种回报寺庙的一种方式。
不会真的有人以为，这些世家大族会真心实意的信奉佛教吧？
或许里面真的有信奉佛教的，但是这样的人肯定是少数。
所以每年，寺庙都可以收到世家大族和朝廷官员捐献的香火钱。
当然，这笔钱和世家大族以及官员每年应该缴纳的赋税相比，肯定是比不过的。
但是这笔钱对于普通老百姓来说，则是一笔一辈子都无法赚到的巨款。
而除了每年数额不小的香火钱，各地的世家大族和官员还会为寺庙的僧人提供一些帮助。
毕竟他们能不能逃税，还要靠这些僧人，自然要在人家有困难的时候，帮帮人家。
所以这就造成了僧人在地方上拥有极其特殊的地位。
一些普通僧人便可以无视县令，打砸县衙，都是因为有官员和世家大族的庇护。
毕竟世家大族不但拥有大量的土地，财富，掌控着朝堂上的官员权力，更重要的是，世家大族掌控着国家的基层治理。
虽然说，南梁拥有大量的官员，但是俗话说得好，皇权不下乡。
萧致敬的命令最多只能在县一级的地方执行，至于更小的地区，比如占据人口，赋税大头的农村，则必须要靠世家大族来进行管理。
正是因为世家大族掌控着国家的基层治理，所以即使是南梁的县令，也无法抵得过本地的世家大族。
毕竟流水的县令，铁打的世家，在大多数情况下，县令确实可以压制世家大族。
毕竟县令代表着是南梁朝廷。
但是如果县令真的让世家大族不满，那么失去世家大族帮助的县令，是无法长久的。
因为本地的世家大族有太多办法让县令下不来台。
比如说收税。
一个县里，负责收税的一般是本地人组成的税吏。
而税吏因为需要比较高的文化知识，在这个绝大多数人都是胎教毕业的时代，去哪里找那么多，既要识字，又要会算数的人才呢？
答案很简单，只能去本地世家大族那里找人。
所以一旦得罪了世家大族，那么一个县令是无法开展正常工作的。
而一个县令如果连税收都无法保障，那么在县令这个位置上是坐不久的。
这其实和南梁的一些规定有关。
因为按南梁的规定，县令不能由本地人担任。
比如一名湖州人，他要当县令了，但是他不会在湖州当县令，而是会被派到通州或者其他州去担任县令一职。
而并不是官员的吏员，不会是外地人，而是本地人来担任的。
而在对一个县的治理当中，这些吏员才是治理的关键，没有这些吏员的配合，外地来的县令根本不可能完成任务。
所以在面对本地世家大族的时候，县令往往不会选择正面对抗，那不是一个明智的选择。
即使正面对抗，并压服了对方又有什么用，人家稍微动动关系，便可以让其调职。
等人走后，这些世家大族依然是名副其实的土皇帝。
所以有世家大族和朝中高官撑腰的僧人们，才会如此肆无忌惮。
看完真德顺从方城发回来的密函，萧致敬也知道了一个问题。
自己如果想要限制国内佛教的发展，让国家拥有更多的税收，人力，需要面对的不单单是已经数量庞大的僧人，信众。
更重要的是，他还需要面对整个国家数量众多的世家大族和朝廷官员。
而想要遏制佛教继续并吞土地，人口，只靠他现在的力量还不够。
所以萧致敬决定等，他决定等通过科举制获得足够的民间人才以后，让这些人才稀释掉朝堂上面世家大族子弟的数量后，再开始遏制佛教。
不过在这之前，他还要让内卫对全国的大型寺庙进行调查，以确定这些寺庙到底吞并了多少土地，人口。
同时也需要摸清楚，寺庙背后隐藏起来的力量。
不过萧致敬开始纠结，如今快到年关了。
按南梁的传统，一般来说，在年关时期，自己会特地前往金塔寺，进行一场法事，以求来年国泰民安，风调雨顺。
在完成法事以后，一般会赏赐寺庙一些财物，其中除了钱财以外，还包括土地。
如果是以前，萧致敬自然是按照传统，但是如今在知道寺庙拥有的财富之后，他不想去了。
毕竟在他看来，论财富，这些寺庙都快比得上自己了。
自己干嘛还要去给他们送钱。
但是想到，如果不按照传统去的话，很可能会引起怀疑，思虑再三，萧致敬还是决定，去。
不过他心里暗暗发誓，自己赏赐出去多少，以后自己一定要全部，啊，不，是加倍拿回来。
……