当前位置:读零零>武侠修真>弥罗青卷> 第六章 仙真与后圣帝君
阅读设置(推荐配合 快捷键[F11] 进入全屏沉浸式阅读)

设置X

第六章 仙真与后圣帝君(1 / 3)

文宣真君抬头,将身前信息送到弥罗面前:“你看看,上面的信息有无错误?”

弥罗简单的翻阅了一下,上方的信息,正是弥罗过去的经历,不过其中绝大多数都非以弥罗本身为主导的描写,大多是通过诸多文字记载、他人口述汇总而成。

比起度厄真君那边的莲花,文宣真君这里的信息显然要明确许多,详细许多,包括南方群岛的情况也有记录,只是相对函夏会稍微薄弱一些。

弥罗点了点头,文宣真君抬手,冥冥之中一缕气数从天而降,加持在弥罗的身上。

而后,真君看向弥罗伸出一只手,道:“莲花。”

弥罗闻言,将先前度厄真君给与的青莲递给对方。

文宣真君伸手一捏,莲花破裂,漫天霞光飞舞,顺着先前的气息,融入弥罗的过去,锁住了他的过去,断去外人探查和影响的可能。

“开化!”

文宣真君轻声念叨一句,一位神君从边上走出,对着文宣真君躬身施礼:“小神在!”

“带弥罗下去兑换法宝。”

“是!”神君再次躬身,而后带着弥罗向着下方走去,路上神君介绍了一下自己的名号,为辅元开化神君,领从一品神祇。

听到对方的名号,弥罗便知晓对方的来历,不同于和合昭胤神君因为自身特性,被凡人视作两位神祇,本身反而不怎么出名。

这位辅元开化神君在函夏名气不小,乃是文宣真君下属三大神之一文昌神的属神,主管记录、知识和教育等领域,在寻常百姓家里有着诸多信徒。

其来历也不简单,最初的时候是帝君使用的诸多法印之一灵神法印,凝聚监督契约的权能,后来帝君逐渐放权,神印也是确定唯一,除去如今的神印之外,其余法印都被被收回权能,废弃不用。

还是灵神法印的辅元开化神君运气不错,因为早年材质上等,且常年接触帝君,孕育了些许灵性,失去帝君法印的身份和权能,反而挣脱了束缚,生出智慧,从原本法宝,转为器修。

后来,辅元开化神君遇到还未得道的文宣真君,随着他一起修行,期间更是作为其信物,见证了文宣真君的成长,也是因此随着文宣真君飞升天外,以远超正常器修的速度,走到了地仙境圆满的程度,还成为了函夏有数的大神。

见弥罗明白了自己的身份,辅元开化神君便没有继续过多介绍,而是为文宣真君的做法解释起来:“先前同您见面的乃是真君作为神道的一面,并无太多灵智,故而显得有些死板。”

闻言,弥罗也是顺势问了一句:“真君为何要设定这么一个化身?”

“你曾经去过南方群岛,想来也接触过那边的真神和半神,不知道你是否察觉到,大多数等同于我等函夏地仙境,或者说是上三品神祇的半神,本身已经可以很好的处理自身的权柄,接收香火愿力,庇护信徒,可他们依旧不能称之为真神,觉得是为什么?二者又有什么区别?”

弥罗躬身询问:“还请神君赐教?”

“南方群岛有一个理论,名为主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融,其中主体融入客体一篇,算是对于神道的详细讲解。”

辅元开化神君的话语,让弥罗愣了一下,关于主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融的理论,他曾经在金虹节的时候了解过一些。

其中主体融入客体的解释为修行个体向着外在借取力量,并且逐步融入外部力量的一个过程。

而后根据这个理论来解释天地、神祇、神术之间的关系,认为神术的本质是通过坚定不移的信仰,以及实际的行动,达到和神祇高度重合的程度,进而不断借用神祇的力量,成为神祇的一部分。

同样的,神祇自身也是通过自身的行动,不断向着天地某种概念靠近,借取这部分的概念,最终同某种概念或者本源相合,成为概念或者本源的化身。

因此,在这个理论下,神术的本质,或者说神学,乃至神道的本质,应该是一个信仰神祇、辩证神学、最终在信仰和辩证之中融入神祇,达到与神同在。

而这个修行的过程中,信徒是可以借助神祇作为桥梁,逐渐同神祇对应的本源相互融合。

说得不好听一点,若是神祇本身并没有同本源完美契合,且不知道自我改正,加大自身和本源概念的契合度,是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡夺神位,成为对方的附属神祇。

基于这个论点,在南方群岛,特别是时钟议会当中,最看不起的就是那些单纯为了信仰而信仰的存在。

弥罗将自己知道的信息说出,辅元开化神君闻言,问道:“那你觉得那些走到最后的真神,是一个什么样的概念,他们还需要信仰吗?

上一章 目录 +书签 下一页