了。这些年聚集在墨竹山周围的势力，失了主心骨，必然陷入分裂。
因此观主的决议叫墨竹山弟子一度有些慌乱，群议了七天才逐渐安定人心。毕竟现在的情形其实还没有那么严重，而且墨竹山本身就是一个非常松散的逃难同盟。凝集在一起，说的难听些还是依附于娄观道的羽翼之下寻求庇护，难道还不放人家回中原吗？
南派十四峰其实还好，散修本来就是只求一隅潜修，很有自知之明，根本懒得搭理你中原三大派的烂事，反正洞天福地还有山主在坐镇，还有南边大山里头十个道场，还有好多妖怪可以一同快活得玩耍。那分就分喽。
娄观道过去也从不指示他们做事，散修又怎么会对娄观道的选择指手画脚。当然如果真打起来，观主一封书符，十四峰必定鼎力相助，绝无二话的。而且这次大会，山主为首的十四峰峰主一个都没到场，也就说明了，目前观主只是以娄观道观主的身份在同三大派交涉。也并没有现在就把十四峰散修卷进来的意思。
而北派其实也还好，因为他们到底还是离国的勋贵，要去哪个将军的幕府里任职是你个人的选则，家族门阀只要侍奉有仙宫三垣正朔背书的正统离州牧就行了。
说起来离州牧这个司职，还要追溯到当年玄女斩了仙帝的时候，仙宫威权尽丧，天下大乱，十二国的凡人国主无力镇压地方，许多仙家镇守将军也在中原厮杀争夺仙帝之位，三垣也脱不开身，才敕书委任各国本地的大修士，协助仙宫镇守一方的牧守。
演变到了现在，州牧已经成领导地方修真家族和门阀的领袖，实权已经凌驾于凡人国主之上，成了三垣用来制衡各地仙王的一种手段。也是对地方势力的一种承认。比如乾州州牧就发给了峨嵋，坎州州牧当初发给了北辰剑宗一个意思。
所以只要观主没有立刻放弃离州牧的司职，就给了外门的世家弟子们很多缓冲的余地。有了更多的机会，可以再看一看情况，上头这么多大势力角逐，到底谁胜谁败。何必这么早在墨竹山和南宫家两边下注呢？说不定神教真的打过来，选项又多了一个不是。
而就算暂时看不出胜利者，观主也真的不管事了，他们依旧还可以团结在离国宗室的大旗下嘛！
是的，虽然离国宗室暗弱至此，被太监随意废立，但这块招牌依然还是有号召力的。或者说，只要门阀世家愿意当它名正言顺，那这国主之位就依然还有大义名分。
当然现在这个国主真的不行了，出了这么大的事居然一直躲在离秋宫不出来，大概真的块死了，而李凡也看不上这个国主之位，那外门就只能用李宥来凑数了。
不错，李宥居然很扯蛋的活下来了！观主都亲自去看了他一眼确认到底是怎么回事，然后认出了他吃的那块太岁的种类。
血魔灵芝，这是一种被神教特殊培育的变种灵药，再配合秘术作法，给李宥吃的那块是母肉，而给乞丐们炖汤喝的是子肉。将他们的生命力连接在一起，其实相当于李宥为载体，借用他的王命，和大安坊所有乞丐的命数，一起供养血主。
不过后来血主被李凡和观主联手灭了，就相当于那些乞丐又在供养着李宥，这才叫他哪怕伤得多重，都撑着没有速死。
不过也就到此为止了，宿卫军进城平乱之前，神教的残余教众已经收拾残部逃出城去了。而那些乞丐没有血魔灵芝子肉和秘法供养，也不会继续给李宥续命。虽然他被娄观道士救活了，但已经元气大损，也不知能活多久，但肯定是没有五年的王命，甚至都不知道他和离秋宫里那个，到底谁会先死。
但既然李清月躲在后山闭关一个月都不肯来坐这个大位，外门的勋贵也无可奈何，只好先推了建安郡王李宥为世子，册封世子，并按照离国的惯例改名，成为建安世子李恒，借着郭家的威望先稳定朝政再说。
至于王家那边，王太尉虽然‘深明大义’‘迷途知返’‘平息内乱’，但到底之前和内常侍的阉党纠缠不清，而且最要命的，是他姻亲陆家和神教勾结，于是他连墨竹山的靠山都一下子没了。
不过太尉王锷本身有武神的修为，而且他手握宿卫重兵，多年在京畿执掌兵事，宿卫军从上到下都是他的党羽，更尤其如今镇守离国边地五州的都护和指挥使，也都是他的旧部。真的治了这个太尉，反而要让神教有机会拉拢王家这些旧部，一个处理不好就可能导致局势崩盘。
于是观主干脆也不搞什么肃反了，直接以国师和离州牧的正式身份，命离国太尉王锷挂帅，率宿卫军出京北上，并兼任节度使，节度边地五州兵事，防备神教伺机进犯。
这一下就拉走了京畿左右宿卫禁军八万，再算上边军五镇十二万的大军，离国一下子二十万兵马，大军压境直接拉到坤国边境和神教对峙，这倒也是立刻响应了仙宫玄门的要求，充分展示了墨竹山的诚意了。
对，太尉王锷和内常侍，同安郡王，陆家，神教，一大群失败者为伍，居然最后全身而退了！而且就是叫他还能带着这些年在长思城的经营，回边地老巢拥兵自重，做军阀土皇帝，算是保住王