话一出口，蒋奉文已觉不妥。
待听到冯一博奚落，脸上就涨得通红。
不过他很快又反应过来，恼羞成怒道：
“君子之道就是圣人所言，如何成了你们的？”
这话倒是不假，“五恶”本就是《荀子中记录的孔子言行。
他身为圣人门徒自然说得。
冯一博闻言，笑着点头道：
“大人这话说得对！我们本来倡导的就是圣人之言，践行的也是君子之道。”
他还伸出大拇指，表示认可。
可说到此处，却话锋一转，又道：
“来吧！既然大人说我‘言伪而辩’，那就该行君子之诛，只有如此方不负圣人所教！
‘知先行后’也好，‘知行合一’也罢，总之都是要落在‘行’上！”
说着，摆出一副引颈就戮的模样，大义凛然的道：
“动手吧！我保证绝不还手！”
这一下，就让蒋奉文陷入两难。
动手了，是践行他们提倡的君子之道。
不动手，是不遵圣人之言。
不管蒋奉文如何选择，他都已经输了。
“狗屁的知行合一！”
蒋奉文却不接招，而是选择开骂，还冷笑道：
“君子动口不动手！你们动不动就扇动别人行‘君子之诛’，算什么君子之道？”
好家伙，骂人是君子，打人不是君子？
老双标了！
冯一博摇了摇头，一脸可惜的道：
“大人这就错了！‘君子动口不动手’可不是圣人说的，‘君子之诛’才是圣人所言！”
说到此处，他笑眯眯的看着蒋奉文，问道：
“大人身为国子监祭酒不尊圣人，国子监教的难道是俗语不成？”
被冯一博抓住漏洞，还开始攻击国子监的教学理念。
蒋奉文已经被气得浑身发抖。
可等他哆哆嗦嗦的抬手指着冯一博，却一时又说不出什么反驳的话来。
见他似乎有脑血栓的征兆，冯一博生怕把他气个好歹出来。
当即摇了摇头，不想再和对方纠缠下去。
可他正要叫刘正和杨明新，一起来开这是非之地。
却见蒋奉文喘息两声，长长的舒了口气。
竟然压下了怒火，平静了下来。
看来，到底是国子监祭酒。
平日里，国子监调皮捣蛋的学生可不在少数。
若是脾气不暴压不住人，但也不至于就伤了身子。
“我承认冯大人你能言善辩，但莫忘了，你毕竟是科第出身，还是一甲进士！”
蒋奉文到底是搞教育的，眼见晓之以理无用，又开始动之以情。
“老夫只希望你能记得自己读书之时，圣人所说的那些道理，尤其是‘巧言令色，鲜矣仁’！”
这句话也出自《论语的开篇《学而第一之中。
这是借圣人之言，在劝冯一博不要花言巧语。
“我等也是见大魏风气日靡，因此才提倡‘知行合一’的君子之道，希望以此扫清大魏读书人的不正之风！”
冯一博见对方冷静下来，就解释了一下自己的目的。
随后又笑了笑，反问道：
“这正是出于我等的恻隐之心，夫子又如何觉得不仁了？”
蒋奉文是理学大家，动不动就引经据典。
冯一博却也不是白给的探花。
对方说“巧言令色”是为不仁那一句，引用的是孔子的话。
他说自己的初心，是不忍大魏读书人被不正之风带坏，所做所为出于恻隐之心，引用的是孟子的话。
“恻隐之心”出自着名的“四端”：
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
说白了，孟子觉得君子应该有“仁义礼智”。
而恻隐之心就是“仁”的开端！
对方用孔子的“仁”相劝，冯一博就用孟子的“仁”回敬。
二者都是儒门圣人，按理是孔子更大，但论“仁”这个字，孟子是青出于蓝。
蒋奉文闻言，已经怔在那里。
他不是被孟子的“仁”给镇住，而是对冯一博所言有些难辨真假。
若真如冯一博所言，那自己身为国子监祭酒，自然没有理由不支持这样的整风运动。
说起大魏读书人的风气，当然是他这个教育一线的祭酒最有发言权。
浮躁、轻浮、奢靡等等，任何一个词，都不足以形容现在大魏读书人的风气。
他身为国子监祭酒，自然也看到了其中的种种不堪。
可即使如此，又能如何？
对方的言行听着像是真的，只是做的……
不论如何，这个出发点也算是好的。
正是这个原因，让蒋奉文一时沉吟起来。
“我等圣人门徒，自然要遵循圣人的道理，正所谓：理越辨越明，实践就是辨明道理的过程，所以我们才要提倡‘知行合一’，践行君子之道。”
见蒋奉文的表情，冯一博态度也变得十分诚