嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
——《烈祖》
使用殷商音节念出来的诗，外人其实并听不懂。
诸夏实在太大，不是每一个地方的语言都一样，存在着多种的语言。
当前只有周王室的雅语才是列国官方的通用语，贵族从小就会被教导雅语，便于与同等身份的人进行交流。
普通黎庶连识字的条件都没有，列国的普通黎庶哪来的环境学周王室的雅语呢？
智宵懂一点点的殷商语言，同样学过《殷武》与《烈祖》这两首诗，知道是宋人在吟唱哪一首诗，换作不会殷商语言以及没有学过《殷武》与《烈祖》两首诗的人，他们也能猜出宋人吟唱的是什么诗。
毕竟，祭祀时念的诗几乎不会变，事先有了解或听说，怎么可能猜不出来。
春秋战国时期的人，他们的启蒙书籍就是《诗经》了，以至于进行交流时通常也会从《诗经》里面寻找典故。
孔丘说过“不读诗无以言”这一句话，他并不是在胡说八道，交流时习惯讲一些《诗经》的内容，没有读过《诗经》肯定听不懂别人在讲什么，不是吗？
晋国那边也有属于自己的诗，以归类分有《诗经.唐风》和《诗经.大雅》晋国篇、《诗经.小雅》晋国篇的三大类。
为什么明明是晋国，怎么是“唐风”呢？
找遍《诗经》里面根本就没有“晋”的内容，有的只是“唐”。
因为晋国首任的国君叫唐叔虞，他是周武王姬发的儿子，周成王姬诵的弟弟。国号一开始称呼为唐，到了唐叔虞之子燮即位后才改为晋。
那么，晋国一开始就是唐氏，后来才改为晋氏，以正式的称呼则叫姬姓晋氏。
至于为什么《诗经》的“国风”里面为什么只有“唐风”没有“晋风”，只能说一开始的国号是什么，后面进行记录的人懒得去改了。
三百名宋军将士的表演耗时将近两刻钟（半小时）才结束，在结束后的现场爆发出了很大的喝彩声。
在宋军将士表演即将结束时，向魋悄摸摸地来到智宵身侧，低声提醒道：“接下来便是智氏演武，亦有大乐。”
晋国称霸之后，因为在众多外交场合需要用到音乐的关系，周王室默许了晋国组建大型乐团的行为。
而晋国的乐师一般是来自列国的贿赂或战败赔偿，甚至连乐器也是列国在进贡时奉上，其中以郑国贡献的乐师和乐器最多，以至于提到晋国音乐进一步引出“郑卫新声”这个成语。
现在当然不是晋国的大型音乐团来到“商丘”进行演奏，将由宋国的乐团给予奏乐。这个又是一件极为荣耀的事情。
宋军将士退场之后，许多事先不知情的人还是以为宋君栾该登场念祝词，没有想到音乐声又出现了。
在音乐声中，一阵阵沉重的脚步声加入进去，人们看向脚步声传来的方向，看到的是一支身穿晋军战袍的甲士出现，不明情况的人眨了眨眼睛，以为是自己看错了。
按照周王室的礼制，天子才可以享受一列八人的舞蹈，诸侯为一列六人，大夫则为四人一列。
刚才宋军将士虽然是在演武，实际上也是舞蹈的一种，队伍就是六人为一列。
智氏不是诸侯，问题是晋国的卿大夫位比诸侯得到周王室包括列国的承认，智氏的甲士自然也可以六人为一列。
晋国的军队布阵时，历来以队列整齐而闻名列国，一百名智氏的甲士出场，迈步频率一致，队列看上去也有如刀切一般线条分明。
“甲士！？”
“确实是甲士！”
“听闻晋使在‘商丘’，乃是荀氏世孙？”
“如此说来，确为智氏甲士。”
是不是甲士不光看穿着，不是穿上甲胄就是甲士了。
贵族要有一双懂得辨别士兵素质的眼睛，要不然在战阵上很容易被俘或被杀。他们的家族里未必有甲士，懂事开始纳赋之后就必须懂得怎么去辨认出甲士的身份。
现在的人通常很有自知之明，身体素质不够绝对不会穿多层甲胄，否则就是上阵在送人头。
智氏出场的人一看就是身穿多层甲胄，走路时的脚步声才会显得那么的沉重。
可能是意识到出场的一百人全是甲士的因素，好些人受于心理压力的原因，感到一种压迫感笼罩在全身。
“如果不知，必定以为乃是魏氏前来‘商丘’参与盛典。”
“魏氏甲士闻名天下，不曾想智氏亦有如此甲士。”
“这般说来，晋国复有难矣！”
什么意思？怎么看到智氏的甲士，立刻觉得晋国又要糟糕？无非就是晋国的卿位