如果对“洪荒”的体系很熟悉，不免会对拿歌颂嫘祖的“采桑”来祭祀帝俊感到很奇怪。
按照洪荒体系，帝俊属于先天，祂在担任天帝时还没有人族。
黄帝也即是人族的轩辕帝，应该是继伏羲、神农之后才成为三皇之一。
然而，写《封神演义》的作者是明代出生，创作期间查找资料的难度相当大，不免会出现一些由自己的认知而出现的杜撰。
另外，洪荒体系是现代网络小说作家根据《封神演义》的背景慢慢补充丰满起来，其中包括杜撰出“鸿钧”这一位道祖。
殷商的传统表演项目就是“采桑”，立国之初就已经开始，借歌颂嫘祖来赞美历代的劳动先民。
智宵在现场不止看到了大鼓，还有编钟、螺号、长号角、筝、琴等乐器应有尽有。
操持乐器的人无一例外都是男性，并没有看到女乐手。至于为什么没有女乐手，谁知道呢。
舞者之中有男性，他们坦露着上身，腰间有一条到大腿膝盖以上位置的麻布裙子，裙子上并没有黏上桑叶，他们拿着一个装满了桑叶的笸箩。
宋国在立国之初，军队战袍可不是现在这样的款式，保留了殷商军队的制服，后来在“武庚之乱”才修改得跟姬姓众分封诸侯国一样的款式。
智宵发现今天并不止自己这一批外人在场。
因为现在各国都有自己特色的服饰，只要有接受过相关的教育，不敢说对全部列国的服饰了如指掌，一些强国的服饰一定能够辨认得出来。
智宵看到了吴国、越国、楚国和莒国的队伍，他们很明显也发现了智宵等人，频频将目光看过来。
“宋卿并未透露诸侯派人前来观礼。”程朔说道。
智宵这波人算是适逢其会，要不然宋国也没有特地派出使节到“新田”进行邀请。
尽管宋国干涉了晋国的内政，可是他们并没有解除与晋国的盟约，算起来还是晋国的小弟之一。
宋国连老大都没有进行邀请，应该不会刻意邀请楚国、吴国、越国和莒国的人前来观礼才是？
智宵决定祭祀过后再专门好好问问，并且也必须问明白。
一声大鼓被敲响的声音传出，鼓声听上去很厚重，随后便是一连串由螺号吹响的号角声。
这是祭祀要正式开始的前奏。
螺号吹响，三十六面大鼓在缓节奏地敲响，一股远古的气息扑面而来，再看到男男女女的舞者开始入场，使人不免回想遥远过去的先民怎么进行劳作。
其余的乐器并没有加入演奏，仅是兽皮鼓以及螺号两种乐器，听上去却不显得单调，更具有远古的色彩。
事实上，兽皮鼓以及螺号本来就是最为原始的乐器，它们出现的时候，其它乐器还没有成型。
现场没有人说话，耳朵听着古朴的音乐，眼睛看着女舞者做出采桑的各种动作，男舞者则是做着配合收集桑叶的姿势。
男女舞者合起来一共两百人，等于是成双成对。他们在共舞的时候，做的就是一些劳作时会出现的动作用来歌颂，一队队的舞者根据事先的排练而在改变站位，使得表演看上去不是那么枯燥。
这种表演对于经受各种娱乐的现代人，其实真的没有太大观赏性。对于缺少娱乐的春秋人来说，则是一种视觉和听觉上的盛宴。
因为“采桑”具有特别历史意义的关系，即便是“见多识广”的智宵依旧看得津津有味。
采桑的劳作舞姿过后，进入到了生活侧的舞蹈，跳舞的速度像是在放灯片一般一卡一顿，男女之间的接触越来越多。
每一个民族都有崇拜生育的阶段，鼓励男女结合是为了种族的延续添砖加瓦，舞姿不免也就往不可描述的趋势在发展。
舞者因为是穿着上古的风格，对于习惯包得严严实实的时代来说，显得露得比较多不提，一些动作上也难免有点那什么。如果不是在跳具有歌颂个菜的舞蹈，不免会有些人骂上一句“不堪入目”之类的话。
通常会骂的人，他们其实看得比谁都要投入，心里在想的也是一些龌蹉的事情？
对于智宵来说，舞蹈只有“古朴”这层说法，穿得少什么之类，压根就比不过沙滩上的比基尼。
所有人都看得很专注，以至于舞者将动作定格之后，每个人都是先一愣，随后露出意犹未尽的表情。
现在可不流行鼓掌赞赏，并且由于是跳“采桑”的关系，当代人用来赞赏的那一声“彩”也不会喊出去。
什么彩？喝彩呗。
直至“采桑”跳完，兽皮鼓以及螺号的声音才消失，只不过操持其它乐器的乐师很快就干活了。
首先奏响的是长号角，之前恍恍惚惚的人立刻像是被招魂了一般醒过来，琴、筝等乐器的声音也出现，它们却是为了编钟而伴奏。
跳“采桑”的舞者退场，一队约三百人的宋国武士出现，他们身穿战袍与皮甲，军官手里持剑，大部分士兵手里握戈，极少数士兵则是手持斧