端木是氏，赐是名。他在鲁国有很大的名声，三桓不止一次进行招揽，孔丘被驱逐之后回到卫国。
其实，端木赐在齐国、宋国、卫国和楚国也有一些名声，只是不像再鲁国的名声那般大。
端木氏在卫国是个很平常的家族，已经获得官职的端木赐敢在这个时候站出来为孔丘求情冒着很大的风险，说不定卫君元恼怒之下将端木赐的官职给撸了。
果然，卫君元暴怒，厉声喊道：“尔敢在晋使面前与寡人难堪？来人！脱去衣冠，驱逐出殿！”
无论在任何年代，大庭广众之下被脱去衣服是一种极度侮辱人的行为，只是现在多了一个取冠再弄得披头散发的步骤。
端木赐知道会被处置，没想到是这等屈辱的方式，面对寺人过来要强行脱衣取冠，铁青着脸大喊：“吾自来也！”
要是智宵这个时候站出来劝解，或许卫君元会给智氏一个面子？
然而，恰是因为智氏的面子非常大，当前的端木赐根本接不下，等到端木赐能够接下智氏的面子，起码要一千多年后了。
智宵在权衡要不要站出来。
所谓权衡是端木赐能不能被智氏招揽，又能为智氏做到一些什么。
首先，智宵跟端木赐不是朋友，再来是智宵只知道端木赐以后会进入文庙。
问题是智宵一点都不知道端木赐是凭本事进入文庙，还是后人在为孔丘封圣时，连带一众门徒鸡犬升天。
那么，端木赐在历史上有取得什么成绩吗？以当时的情况来说，端木赐在卫国做过执政，并且联合了宋国、鲁国一块针对晋国，再让卫国、宋国和鲁国被晋国一阵吊打。除此之外，端木赐还有儒商的成就。
除了那些之外，端木赐好像……没做跟“伟大事业”有关的事情？
一人得道鸡犬升天，其实说的就是儒门，其余想进入文庙的贤人必须取得大成就才行。
然而，世间就是那样，压根就没有公平可言，讲的是到底得不得势，谁让儒家就是得势了呢。
要不拿文庙十哲跟管仲比一比？这十哲要是知道自己因为徒子徒孙的关系，地位被列得比管仲高，一定会羞愧得当场自裁。
人家管仲可是挽救诸夏于危难之中，不使异族入主中原，华夏苗裔避免了衣服左衽和剃头，并且还辅佐齐桓公吕小白干出“九合诸侯”再称霸的事业。
以当代功业而论，别说是十哲，讲实话孔丘跟管仲也根本没有可比性。
还是那一句话，无非就是儒家的徒子徒孙成功将儒门卖给了小猪大帝，再有汉元帝引进儒家门徒在朝为官，就此让儒门得势了而已，要不然管仲、子产、商鞅以及晋国历代卿大夫在活着的时候，每一个人的功业都能轻松吊打孔丘。
所以验证了那一句话，活人一定要争气，否则会给祖先蒙羞。
思来想去的智宵着实找不到给端木赐解围的理由，面无表情地看着事态的发展。
端木赐除了是孔丘的子弟，还是卫国的贵族，说起来端木氏在卫国应该有盟友才对？
然而，期间没有何人一个人站出来帮端木赐说话，包括跟孔丘非常熟的孔悝。
脱得只剩下一身白色窄袖上衣和长裤的端木赐，他环视了大殿内的众人一圈，低头缓缓走出了大殿。
出了这一件事情，端木赐应该没有脸面在卫国待下去了？
如果端木赐足够硬气的话，他还应该将封地退还给卫君元，带上族人迁移前往他国。
“还不快去传寡人之命！”卫君元催促道。
大多数卫国大臣都在叹气。
他们并不是在提孔丘或端木赐惋惜，纯粹觉得卫君元不像一名明君。
讲实话就是卫君元在位期间已经干了不少糊涂事，卫国因此蒙受了非常大的损失。
私人生活方面，卫君元不但无法管束南子，并且南子在会情人时给把门就显得更离谱。
看了一场戏的智宵站起来，说道：“盟约既已签订，且容宵告辞。”
卫国君臣一点都不想跟智宵相处太久的时间，每一次看到智宵就难受，气愤卫国不但要被晋国欺负，尤其还要给每年压榨一次。
离开卫国宫城的智宵没有去找孔丘。
发生了那些事情，起因是孔丘在卫国君臣面前干了开口嘲弄并拂袖而去的事情，能怪卫君元暴怒，没有人帮孔丘师徒说话吗？
那等于是孔丘拿手在卫国君臣脸上甩巴掌，卫国君臣不可能左脸被甩了一巴掌，还将右脸凑上去。
因此，卫君元驱逐孔丘属于合情合理，后面端木赐求情更近一步激怒卫君元，卫国从官面上驱逐孔丘以及一干门徒，不带任何立场的评价，只有用“自找的”三个字了。
身负任务的智宵尽管很想跟孔丘好好聊聊，结果孔丘以及子弟被驱逐，他们当天就被一队卫国士兵赶出“濮阳”城外，沿途像是押送 一般赶出了卫国的地界。
卫君元派去驱赶孔丘与子弟的兵力多达两千，原