卫国想赎回被俘的将士是一种理所当然，只不过通常很难赎回，并且哪怕晋国同意，卫国也很难一次性全部赎回。
在卫国干涉晋国内战期间，前前后后有一万多名将士被俘。
不要看只是一万多人而已，其实就相当于卫国能征召的总兵力三或四分之一。
国小民寡的卫国确实没有多少“士”、“徒”、“羡”，并且因为基础数量不多的关系，每损失一批就会让国家陷入更危险的境地，一个不小心极可能突然间就亡国了。
由南子来提出赎回被俘的卫军将士很合适，哪怕遭到拒绝都不会一下子彻底没有退路，后面还有卫国大臣和卫君元能够再次尝试。
一旦是卫国大臣来提，只剩下卫君元这一道屏障，尤其以官方形式提出诉求，遭到拒绝差不多也就成为最终定局了。
第一天见面而已，并且是智宵与南子第一次会面，肯定不会直接给出答案。
南子也只是提了一次，没有得到回复不再重复。
首次会面，他们聊的时间并不长，孔丘提出告辞，智宵再待一小会也离开了。
智宵出宫城时，在城门处碰上了特地在等待的孔丘。
鲁国也是干涉晋国内战的诸侯国之一，大量的鲁军将士被俘，其中不乏孔丘的弟子，里面最出名的便是仲由。
“子路近来可好？”孔丘自己一乘车，稍微落后智宵的车架一点，不是并驾齐驱。
现在车轮碾起路来的动静不小，说话需要很大声才能显得清晰。
智宵颔首说道：“待遇无忧。”
关于仲由成了智氏家臣的事情，不是智宵喜欢卖关子才没有讲出来，以“儒”的品行来说，战败马上为胜利者效力，显然是与作为一名“儒”起冲突的。
如果智宵告知仲由成了智氏的家臣，有可能让孔丘断绝与仲由的师徒关系。
“有（冉求）、子华（公西赤）二人可好？”孔丘没提叔仲武，他的门徒太多，可能全都能记住名字，只是一些人接触不是太频繁，下意识就会忽视掉。
智宵干脆说道：“不若师孔往我处详谈？”
不是在同一乘车架，聊起天都需要大嗓门，再则这种场合聊不了几句的。
孔丘问道：“世孙下榻之处？”
智宵说道：“城外营地。”
孔丘一点都不想去有晋国军队的营地，立刻就闭嘴不言了。
历史上的孔丘一生从来没有到过晋国，原因就是觉得晋国带动了礼崩乐坏。
然而，孔丘却忽视了很多。
用老曹的那句话：设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
没有晋国的话，中原地区的列国不知道还有几家能够幸存，天下间也不再是周王室一王的格局，南方的楚国已经称王或是取代周王室成为新的天下共主。
更重要的一点，没有晋国保护鲁国，齐国早就能够把鲁国灭掉，子姓孔氏的丘又要成为亡国之民了。
孔丘是子姓，他是殷商后裔之一，偏偏很爱黑殷商后裔之国的宋国。某种程度来讲，能称得上是“哄堂大孝”了。
如果说整个春秋战国阶段哪个国家被黑得最惨，绝对不是秦国，秦国那不叫黑，只是有一说一而已。真正被黑得最惨的是宋国，比如“守株待兔”、“揠苗助长”、“尔虞我诈”、“朝三暮四”、“智子疑邻”等等很多成语就是专门用来黑宋国的。
那个“智子疑邻”里面的智子跟晋国智氏没有关系，讲的是某人一个很聪明的孩子。
由孔丘编著的《春秋》一书，里面则是把晋国几乎黑出了翔，对赵鞅更是大骂特骂，其中最为诟病的就是赵鞅力主筑造“刑鼎”这一件事情。
说起来很怪，很早之前子产（公孙侨）有鼓捣过“竹刑”，也就是将律法条文写在又大又长的竹片上，再挂到城门边上提供人们观看，得到了孔丘的赞赏，曰：“惠人也！”
到了赵鞅筑造刑鼎，孔丘的评价是：“晋其亡乎，失其度矣。”
原因是赵鞅使用“恶金”去铸鼎。
春秋时期把铁视为“恶金”，只配做农具，晋人用铁来做个鼎，显得不合规矩。
孔丘还给 “度”下了个定义，就是“贵贱不愆”，贵族也好，平民也好，要守好规矩，不能乱套。
按照原意思，说白了就是孔丘认为法度不能公布于众，应该将律法藏起来，只有贵族能看，其他人完全没有资格去了解。
郑国的子产那么干就是正确，轮到晋国的赵鞅做了就是错误，孔夫子是不是有点双标了呢？
所以，史学家再根据孔丘一生没有去过晋国，得出一个孔丘非常讨厌晋国的结论。
其实，无论子产还是赵鞅，他们的做法只是法家的套路，把法律条文公之于众，法律面前人人平等。
后面的商鞅在秦国搞变法，学的就是赵鞅；更后面的吕不韦，他则是学的子产。
智宵回到营地。
程朔得知智