睦睦，平安康泰！
“所以只有托尔，顺带……会有两位女神回归地球。”
本站域名已经更换为 。请牢记。 “女神？”
这下不仅仅是古一了，其他人也看了过来。
神灵这玩意，大家都是听说过没见过。虽然托尔也算是神灵……但大家已经脱敏了。
“嗯，爱神阿芙洛狄忒和冥府女神墨利诺厄。”
人群一下子骚动起来。
首先是爱神，这位可是大名鼎鼎……特别是在场的男士，虽然法师都脱离了低级趣味，但不代表他们可以无视大名鼎鼎的爱神。
阿芙洛狄忒是古希腊神话中的爱神、美神，也是所谓航海之神。这个女神更广为人知的特征就是性欲之神，甚至被古希腊古风时期的风月行业视为祖师爷，予以顶礼膜拜。阿芙洛狄忒的诞生有两个版本，在赫西俄德的《神谱》中，天神乌拉诺斯的生殖器被割断后，扔进大海，随即与海水产生剧烈反应，由此产生了这样一个女神。而荷马的《伊利亚特》则记载阿芙洛狄忒是宙斯的女儿。古希腊神话与中华创世神话的重要区别在于，后者故事中的神有着强烈的人格特征，而且承担着事实性的为人类创造福祉的责任，此外，神构成与人所不通过的特质，很少出现迷恋美色、痴迷欲望的情况；而在古希腊神话中，无论是宙斯、赫拉还是其他神，肆意妄为，而且欲望亢奋。
阿芙洛狄忒被宙斯许配给工匠神赫菲斯托斯后，因为丈夫面貌丑陋，因而出轨战神阿瑞斯，因而被丈夫赫菲斯托斯设计，将阿芙洛狄忒和阿瑞斯困在一个由无法挣脱的网线的床上，然后再召集其他诸神前来围观。虽然宙斯也是经常出轨的惯犯，但是女儿被公开羞辱，最终使得前者不得不同意向赫菲斯托斯进行赔偿。阿芙洛狄忒还曾出轨凡人，与牧牛人安喀塞斯发生关系，后来生下了人神半体的埃涅阿斯。埃涅阿斯在神话中后来移居意大利半岛，成为古罗马的人文先祖。
当阿芙洛狄忒被俊美的凡人青年阿多尼斯吸引后，愤怒的前出轨对象阿瑞斯化身野猪咬死了阿多尼斯。具有讽刺意味的是，在古希腊古风时代，妇女们会在夏天举办对阿多尼斯的崇拜仪式，一起品尝各种饮品，还会模拟阿多尼斯的短促一生：在屋顶花园中栽种能迅速成长的植物，比如茴香、莴苣、小麦、大麦，植物在高温下发芽，然后迅速枯萎死亡。
阿芙洛狄忒热衷出轨的特性，使得其人间化身海伦的高亢欲望，导致特洛伊战争爆发。而依据《伊利亚特》，阿芙洛狄忒对于促成海伦与帕里斯的结对，表现得比海伦还要积极热切。
可以认为，阿芙洛狄忒可以成为人们了解古希腊神话，以及由此构成重要基石的西方古典学、西方文化和政治价值理念的重要切入点。显然，阿芙洛狄忒这样一个神话人物的事迹，也在强调深深植入西方文明的一个观念，那就是性激情的不可避免性，旨在为其可能带来的问题、伤害消除（至少部分）责任；由于性激情与战争激情的半源性，所以，这也可以解释为什么西方人通常认为国家强大了之后，必然要驱动侵略扩张。阿芙洛狄忒与所有勾引、吸引、诱引情人的技巧、策略、技能联系在一起：调情与施媚，狡猾的诡计，爱欲的欺骗，各种诱惑、蛊惑。莫妮卡·S.西利诺在书中解释指出，这同时涵盖了公共领域和私人领域，从与性有关、局限化的性说服，并最终展现为统一化的说服能力。这也是自古以来，在地中海地区，人们尤其是渴望获得心上人青睐的女孩膜拜阿芙洛狄忒的原因。如前述，阿芙洛狄忒是性欲之神，而且有着难以逆转的性说服能力，所以这使得古希腊古风时期开始，欧洲乃至更广大地区的风月行业将之视为守护神。
男人嘛，谁特么不喜欢聊这个。
就像一屋子谁也不认识谁的男士……最好年纪偏大一点，但凡聊起洗头房或者洗脚城，每一个人都会露出会心的笑容……倒不是歧视小年轻，而是他们都太嫩了，没办法用那种心领神会的言语聊起那些可以令人脸红耳赤的内容。实际上洗头房和洗脚城的内容一直都是相当有意思的社交小技巧！
至于墨利诺厄……一般来说，不是特别研究希腊神话的人，并不怎么了解这位女神。
至少大部分法师并未听说过这位女神。毕竟法师们不太会特意去研究神话，那玩意对他们没什么帮助。大多数法师知道神话，都是他们成为法师之前的事情。
太冷门了。
“墨利诺厄啊……她是托尔的新女朋友，冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅的女儿。”
墨利诺厄或许不太有名，但珀耳塞福涅就不一样大名鼎鼎的冥后嘛。于是一半的男士开始彼此用心领神会的眼神开始交流。珀耳塞福涅和宙斯的花边新闻还是流传蛮广的。
‘在冥界的悲叹河旁，在克洛诺斯之子宙斯神圣的床上，冥府的女王珀耳塞福涅孕育了墨利诺厄。’
关于墨利诺厄出生的神话，学者们一般持有两种说法。一是宙斯伪装成普路同，与冥后生子；二是宙斯骗过普路同，与冥后同睡。反正不管哪种冥王哈迪斯的帽子都特么是绿色！
实际上，神话的原文存在含糊不清、指代不明之处。所以宙斯和普