就开始在学生面前讲述起来。
“卜鲁罕和左丞相阿忽台拟拥立成宗的堂弟安西王阿难答为君，乃召其入京辅政；而右丞相哈剌哈孙则试图拥立海山兄弟。于是哈剌哈孙和从怀州(河南沁阳)先赶回北京的爱育黎拔力八达(后为元仁宗)发动政变，拘捕了皇后卜鲁罕、左丞相阿忽台和阿难答——这两人后来都被处死。
此时，怀宁王海山还在青海，哈剌哈孙和诸王阔阔出、牙忽都等和答己想拥立海山的弟弟爱育黎拔力八达为帝，但迫于长兄海山强大的军事压力，爱育黎拔力八达没有继位，而只是以监国之名义执掌朝政，后拥立其长兄海山为帝。
大德十一年(1307年)五月，海山在上都登基，为了报答弟弟爱育黎拔力八达的拥立之功，封其为皇太子兼领中书令，相约兄终弟及，叔侄相传……
不过关于这一点，你是蒙古人，应该听说过后续的事，至大四年，元武宗海山猝死，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗，在位九年，但他死后并未按照约定传位给武宗之子和世瓎，而是传给了其子硕德八剌(元英宗)，打破了叔侄相传的誓约。这个做法也导致后来故元长达二十年残酷而血腥的争位斗争……”
额尔德木图点头道：“是的，这些事学生知道。”
高务实轻轻颔首，继续道：“海山登基后，为了摆脱上都和大都旧贵族的掣肘，尽快树立自己的权威，方便联系漠北从征时的蒙古诸王贵族，因此登基仅十天，便下诏‘建行宫于旺兀察都之地，立宫阙为中都’。
但是，海山本人过于沉溺于酒色，至大四年正月初八，在位不足四年的海山，出人意料地猝死在大都玉德殿，年仅三十一岁。元武宗死后，他的弟弟爱育黎拔力八达继承了皇位，是为元仁宗。仁宗继位后，很快宣布罢建中都，但仍作行宫使用，后任多位皇帝也曾到此巡幸、议政。至正十八年，红巾军烧毁中都宫阙，使其成为废址，嗯，便是如今我等眼前的沙城。”
额尔德木图若有所思地道：“也就是说，海山修中都，和隋炀帝去江都的情况类似？”
高务实微微一怔，然后笑了起来：“你还知道隋炀帝？”
额尔德木图微微挺胸：“当然知道。”
高务实笑着问：“何以为炀？”
“呃……”额尔德木图一时语塞，挠头道：“这个不知道，但肯定不是美谥。”
“《谥法》曰：好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。”高务实说罢，瞥了额尔德木图一眼：“你觉得李唐给的这个恶谥，适合杨广吗？”
“好像还挺适合的吧？”额尔德木图依然有些挠头。
高务实并不直言适合或者不适合，而是道：“杨广的‘炀’这个谥号是唐高祖李渊给的，其实，杨广还有其他三个意义完全不同不同的谥号。
第一个是留守东都的越王杨侗继位后，给杨广上谥号曰‘明’，庙号世祖，这应该算是最正规的一个谥号，那么也就是说，杨广应该是隋世祖明皇帝。
巧合的是，王世充篡位建郑，杀害杨侗后，给杨广的谥号和李渊给杨侑的谥号一样，都是‘恭’，也就是隋恭帝。
另外，夏王窦建德听说王世充篡位后，与他断绝关系，转头给杨广上谥号曰‘闵’，也就是隋闵帝。木图，你可知道这四个谥号的之间有何区别？不同的人，为何给了他不同的谥号？”
额尔德木图摇头道：“区别肯定是有好有坏，但学生不知道为什么差别这么大。”
高务实笑道：“无他，彼之甘露，我之鸠毒，反之亦然。炀，着重点是昏与暴；明，着重点是功与业；恭，着重点是让与谦；闵，着重点是思与哀。”
额尔德木图似懂非懂，还是有些茫然，问道：“那为什么着重点不同呢？”
高务实答道：“李渊起兵反隋，乃是以臣子造反，他必须强调杨广之所为天怒人怨，天命已不在隋，因此着重说杨广的昏与暴；越王杨侗是隋室正统，自然要强调杨广的功与业；王世充属于篡位，为了获得一些正统性，不得不强调杨广的让与谦；窦建德自诩忠义之人，而杨广毕竟是其故君，因此强调自己对杨广的思与哀。”
他说到此处，笑了起来：“你看，一个人在不同的人看来，便有这么多完全不同的形象，所以说，盖棺定论何其难也。”
额尔德木图若有所思地想了想，忽然有些紧张地问道：“先生，你说，额赤格将来……”
“你父亲么？”高务实笑了笑：“打赢这场仗，我保他必有美谥。”
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