林灵素进殿来见礼，赵佶让免礼问道：“林先生今日所为何事？”
林灵素道：“帝君，老道今日来是为了跟帝君说说释教中许多不法之事的。”
说着便将厚厚一沓折子双手奉上。
宋徽宗略将折子翻了翻，不过是些陈词滥调罢了。
赵佶从心底里他是不愿意去得罪佛教的。
虽然有宋一朝推崇道教，却也不曾为难了佛教，相反，正因为宋朝工商兴旺，佛教在宋代活得比其他朝代都要滋润。
宋朝的不但可以喝酒吃肉，还可以经商、娶妻生子。
如果非要找出合上和普通百姓的区别，那就是和尚不用缴纳赋税服徭役。
这么好的政策自然会有很多人想出家为僧，朝廷便沿用了唐朝时候的度牒制度。
只有你有了朝廷给颁发的度牒才是合法的和尚，享受免税待遇。
如此一来，度牒自然就成了香饽饽。
而获取度牒的主要途径有三种，第一种是通过考试获取，北宋初期，就规定僧人只有能够诵念佛经“五百纸”，然后每三百人中才能颁发一道度牒。
也就是说想当和尚你业务必须得纯属，这可比考举人难得多了。
第二种是恩许度牒，每逢皇帝登基、诞辰等大庆典礼时，为显皇恩浩荡，皇帝和朝廷也会拿出一些度牒赏赐给没有度牒的僧众。
这种恩许名额到了下面自然就掌握在一些实权派手中了。
第三，也是最普遍的，就是花钱买度牒了。
这个唯一的门槛就是你有钱就行。比如鲁智深的度牒就是赵员外花钱买的。
在相当长的一段时间里，度牒甚至直接可以当银子使用，一张度牒可以直接兑换成钱钞。
元佑五年（1090年）杭州水患。正在杭州任知府的苏轼想修西湖跟朝廷要钱，直接要了一百张度牒。
这也是宋徽宗不愿意得罪佛教的原因之一，他还得靠卖度牒来搜刮民财给自己修艮岳呢。
虽然现在度牒已经贬值了，好歹也是一件一本万利的买卖。
贾瑞在一旁默默的听完了昏君和骗子的对话后嗽了一声说道：“官家，臣有句话不知当讲不当讲？”
赵佶道：“真人有何高见？”
贾瑞道：“高见谈不上，只是我觉得，这和尚确实有点不像样子了。
别的不说，礼佛不是要四大皆空六根清净吗？官家看看现在的这些和尚，哪儿有一个是六根清净的？
朝廷和信众们给他们布施，让他们兴建寺庙是让他们礼佛普度众生的，结果呢，他们拿这些屋舍来当客栈赚钱！
不光是这个，现在的和尚还做生意、放高利贷、开当铺，我听说还有些寺庙会大量囤积粮食，趁着灾年卖高价！
这是和尚该做的事？
更可气的是，这些和尚赚了钱还不用给国家缴税！
官家，他们这是在挖大宋的墙角，挖您的墙角啊！
若是这些生意都交给朝廷来做，哪怕是交给商贾们去做，每年得给国家贡献多少税收？”
宋徽宗听了这话频频点头，贾瑞说得有道理啊！
林灵素也是暗中给贾瑞挑大拇指：还是你这话管用，一句话就说赵佶心里去了！
贾瑞却还没说完呢，又说道：“更可气的是和尚还如此明目张胆的结婚生子！
臣查过大宋律，诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。
这可是写在律法里面的！结果呢，人家照样娶媳妇，还有娶小老婆、甚至妻妾成群的！
这成何体统？臣这一把年纪了还没媳妇呢！”
赵佶微微一笑：“卿家不必赵佶，朕自会给你寻一门好亲事。”
林灵素听了赵佶这话眉梢不禁跳了一下，赵佶这话里有话啊！
贾瑞却似乎没意识到问题的严重性，又说道：“和尚娶媳妇也还罢了，更有甚者，还有一些尼姑公然卖银！
佛门清净地成了藏污纳垢男盗女娼的所在，这可如何了得！”
赵佶听了这话不由得两眼放光：“哦！还有这等事！却不知是哪个庵堂里的尼姑？”
贾瑞没好气的白了赵佶一眼提醒道：“官家，你别忘了你现在是排毒阶段，不能纵欲！”
赵佶老脸一红：“咳咳，我的意思是，这实在是太不像话了！”
贾瑞道：“可不是么，这哪里还是修行之人？朝廷宽容反而助长了歪风邪气，长此以往，国将不国啊！
就算官家仁慈，不忍灭佛，也该管一管这股子风气才好！”
林灵素忙说道：“打脸真人所言甚是！自古以来道家和儒家道理相同，只有佛教徒，剃去头发不认君主亲人，穿上僧衣就想逃避赋税。
这等不忠不孝之教不是我汉人该信奉的教义，是西方胡鬼蛊惑人心的谎话！
贫道以为必须要将佛教整改才能使我大宋长治久安！”