同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这是道德经开章言语。
沈约见杨幺随口道出，知道此人对道德经极有了解。
一个义军首领，草莽而出、居然会研究道德经？
沈约益发觉得这个杨幺很是奇特，比他从历史所知要奇特的多。
见杨幺若有所悟的样子，沈约继续道：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼的意思在道家、释家其实仿佛，释家以禅修去欲至无欲，归一观世界初起之妙……”
此刻的沈约说的已是极为深奥，牛皋虽然战场勇猛，但对这些理论很是迷糊，
沈约接着道：“道家以打坐练气敛念，敛念亦是收心少欲，尝试归一操作，归一才有所得。”
牛皋听到这里微有动容，沈约说的是归一之法，他想的却是武学之理，暗想沈约言及倒和内家高手所言略有相似，难道这个沈约竟是个内家好手？
杨幺追问道：“那常有欲，以观其徼又是什么意思呢？”不等沈约回答，杨幺皱眉道：“为何老子说的好似矛盾之语，常有欲又如何能够常无欲呢？”
牛皋亦是忍不住的倾听。
沈约微笑道：“并不矛盾，你若控制不住自己的想法，自然觉得常有欲中难以做到常无欲，但你若能控制住自己的心境，却可在欲望和无欲中顺利切换。”
牛皋忍不住道：“这世上真有这种人吗？”
沈约肃然道：“这世上得到证悟大修行者，定能做到这点。”
牛皋反问道：“那先生呢？能否做到这点？”
沈约笑道，“我何德何能，敢自称大修行者？”
牛皋内心诧异，暗想此子悟性极高，擅作譬喻，精通经文深意，融合道释，偏偏如此年轻低调，这本是极为难能之事，莫非此人真的是辅佐梁武帝的那个沈约？
听闻那个沈约惊采绝艳，甚至可以上达天庭，如果真是那个沈约站在杨幺这边？
牛皋想到这里，倒是平添了许多心事。
沈约继续道：“是人终有欲望，当你将欲望降服在对你心境无有沾染之境，就可做到无欲、有欲中切换了。”
杨幺思索片刻，缓缓摇头道：“极难。”
他的一个“极难”倒是道尽太多人的想法。
沈约笑笑，不再过多的解释。
事实上，他是以禅修之境来解释道家真理，因为释、道两者最终的思想已无分别。
无欲、无为……实则亦是同出而异名。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
但一切圣贤最终之境并无差别。
知道杨幺难去心中欲望，甚至可说，就是他的欲望仍在催他做事，沈约回到正题，“‘常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’是说以无欲之心观初起，以有欲之心观尽头，初起、尽头本是同源变化，亦是同根而起展现的不同现象罢了，可需要人用不同的心境来观察。”
见杨幺皱眉苦苦思索，沈约倒是耐心解释道：“就如树有深根，其干如初生，其叶如边界般。”
牛皋、杨幺都在思考。
这种现象很是常见，但被沈约赋予比喻，思索起来就是意义无穷。
沈约随即道：“这种现象很是稀松平常，常人见怪不怪，少从中思考道理，实则天地玄奥有如树之根、干、叶般，但和常人见到一棵树不同的是，见树容易，但要见世界玄奥、需人之极为细微的观察才能领悟。”
“何为极为细微的观察？”杨幺有些激动道。
沈约微笑道：“你对自身了解多少？你可听得到你的呼吸声？你能否听到你的心跳声？你是否听得到血液在你身体中流动的声音？”
杨幺立道：“我在夜深入静，心亦静之时，听得到自身心跳的声音。但若说听到自身血流声音，却是力所不及。”
牛皋未语，但是露出思索之意。
沈约缓缓道：“我说的极为细微的观察，是要比你听到心跳那时的观察还要细微千倍之上，当然，这亦是个譬喻。”
杨幺沉默片刻，突然道：“因此，那就像至诚之时的感应？”
沈约脑海中突然闪过唐清凤跪在众妙之门前虔诚祈祷的场面，喃喃道：“就是如此。”
他在帮杨幺解释道家至理的时候，得杨幺一语，他立即想到——唐清凤是通过极为诚心的祷告达到类似禅定的状态，然后和九州之王在交流！
这就和他进入禅定后，和九州之王通过众妙之门见面仿佛。
有人从未修习过，但却可以在某种时刻、达到禅修的那种状态，不过不常修习，自然不能将那种状态长期的保持。
这种状态，如灵光闪现简称灵异。若能持续，就可谓之修行。
沈约释义的时候、并不担心这些玄奥至理被杨幺所悟，事实上，真能悟得这些道理的人，对这世界绝对有改善的作用。
不然释迦何以在《金刚经》反复重申——若善男子、善女人，于此