吃完饭，魏武再次给柴可夫做了一次针灸，然后便回了房间。今晚，阿巴知道他累了，也没找他交流禅修和佛法。正好他睡够了，夜里可以潜心研究那些药剂，配制解药。至于今天得到的经文，既然已经抄出来了，也不急在一时，回国后慢慢研究不迟。取出白天对药物样品的分析记录，再对照样品，魏武开始试着调配药方。可是，由于每一种药物所含的气息太过复杂。要想彻底调和这些气息，实在太难了。尤其是5中毒素合到一起，又会产生新的化学反应，产生出新的毒素、新的五行之气。最关键的是，还有一种毒素，澳洲方面也没法提供，只能从之前的血液样本中慢慢分辨。这样一来，就非常耗费精神力。只是三四个小时，魏武就觉得头痛不已，不得不停下来休息。稍事休息了一会，魏武看了一下时间，凌晨两点零六分。由于白天睡足了，此时也没有睡意。继续研究药方，却又无法集中精神。这种对五行之气的分辨和把控，容不得半点分心。于是，他便取出石碑上的经文记录，随意的浏览起来。7个藏有笈多文石碑的佛塔中，有5个佛塔里的15块石碑，其大小、形状、摆放的角度都是一样的。魏武草草看了一遍，就确定，这15块石碑上的经文是连贯的。也就是说，这些经文，是一整套的。其每块石碑，刻的是一小段，相当于整篇著作的一个章节。接下来，魏武找到了多尔扎布最后交给他的那段经文，刚好是三段，是来自最中间那个佛塔里的三块石碑。李普生传给他的，来自第二个佛塔。于是，他把注意力，放在第一个佛塔里的三段经文上。按照初步判断，那三段经文，应该是整部功法的开篇。强记那些碑文的时候，他是全凭精神力硬记石碑的画面，然后再根据脑子里的画面誊抄出来。现在要做的，是先将笈多文翻译成华文，这样他才能理解经文的意思。于是，他开始翻译这三个章节。第一个章节，说的是此功的名称和来历。经文交代，此功名为阿弥陀解悟清心咒，是如来佛祖成佛之前，还是阿弥陀的时候,在菩提树下领悟出来的。人们都知道，如来是佛教最早的佛祖，其实也不完全是。严格来说，佛教最早的祖师，是“燃灯佛”。只是，那时侯还不能称为佛教。燃灯佛住的地方，只有一个小院子，院里有一棵菩提树。附近的人都称他为佛，这就是最早的佛的由来。后来阿弥陀的转世乔达摩悉达多，和他的好友菩提，拜在燃灯门下学习。也是在这时候，阿弥陀真正解悟了。但是，解悟后的阿弥陀认为，老师讲的并无独到之处。所以，他就和菩提继续上路游历四方，最后来到灵山，二人合力建造了大雷音寺。此后阿弥陀自封如来佛祖，加封燃灯为古佛，这才算正式有了佛教。而菩提无意加入佛教，隐居在灵台方寸山的斜月三星洞。这套功法据说就是阿弥陀解悟之前,在菩提树下偶得。但当时的功法并不齐全，只是一些散乱的顿悟记录。后来，燃灯古佛的座下大护法孔雀，在知道阿弥陀自封佛祖后，非常气愤，认为阿弥陀欺师灭祖。孔雀大护法遂现了真身，找到阿弥陀之后，一口将其六丈金身吞下。阿弥陀破其背而出，踏至灵山，封其为孔雀大明王，并将此功传于他，希望他能够解悟。孔雀大明王获此功后，找到隐居在灵台方寸山斜月三星洞的菩提，共同参悟此功，不久双双解悟，并将功法逐步完善，传了下来。由于菩提并未加入佛教，此功一直未曾传入佛教。至于最终如何进了光显寺的佛塔，就无从考证了。魏武读完三张纸的时候，原先一直领悟不透的功法，瞬间就通透了许多。之前他判断的精神力修炼需要开启上丹田，恰好误打误撞走对了路。开篇中，就明确了解悟，也就是精神力修炼，第一步就需要开天眼，也就是开启上丹田。上丹田位于印堂，双眉正中间，恰似第三只眼睛。而且，精神力练成后，便可以感知到周围一定范围内的一切事物，比眼睛看到的还要细微得多。所以，称之为天眼，一点也不为过。阿弥陀也是因为开了天眼，才有了明悟。魏武也不再管后面两个佛塔里的内容，着力研读这三张纸，并照着功法修炼起来。后面的功法相对来说要深奥很多，这时他也没时间慢慢研读。只希望通过最基础的功法，让自己迅速恢复精神力，以便尽早调配出合适的药方来由于之前练过后面的几段，前面的这三个章节对魏武来说，倒也不难。只是一个多小时，他便把三小段功法练得纯熟了。紧接着，他又把多尔扎布和李普生传授的6小段，和这3段合在一起练了起来。快天亮的时候，魏武缓缓收了功，心里早就乐开了花。有了最基础的三篇功法，等于他的精神力修炼有了根基，变得更加牢固了。此时他的头脑异常通透清明，精神力的感知范围，较之前足足翻了一番有余。最关键的是，他的听觉、嗅觉和视力，又强大了很多。此时要是再来分辨那些五行之气，一定会更加轻松。至于精神力的攻击效果，在光显寺没法试，但相必也有了不小的进步。这时候，天色已经大亮。他便没再继续研究药方，开始了洗漱。之后，趁着早饭的时间好早，又去看剩下的佛塔了。剩下的佛塔还有17座，除了11座里面有刻着梵文的石碑外，其他的6座，都是佛骨，再无收获。回去时，正好遇见阿巴来请他去吃早饭。早饭后，再次给柴可夫进行针灸时，魏武觉得，