陆飞手中这件小碗，高七公分左右，敞口，口径九公分，足径四公分。
手指轻轻一弹，发出铜磬一般清脆的声响。
胎薄如纸，釉水均匀油润，仿佛美玉一般，泛着莹莹宝光。
手电光下，胎体极为通透。
甚至在反方向，隔着两层胎壁都能看得到自己手指的轮廓。
声如磬！
明如镜！
薄如纸！
青如天！
这就是神瓷柴窑！
永远无法复制的传奇。
它的出现，既是一种巧合，更是匠人们智慧的结晶。
柴窑瓷器，其实就是钧瓷的一种，也可以说是钧瓷的升华之作。
郑州市新密月台原名“阳子台”，是春秋时期郑国的弭邑城。
当地盛产煤炭、铝石、黏土、石灰岩、玉石和翡翠石，黏土和翡翠石是烧制钧瓷的上乘原料。
月台村依嵩山支脉傍洧水，生长着大片的桑树林，桑树是烧制钧瓷的上好燃料。
这一切，使这里具备了烧制钧瓷得天独厚的条件。
从唐朝时候起，这里就开始烧制钧瓷。
到了后周时期，周世宗柴荣在此建立了专门烧制皇宫钧瓷用品的官窑群。
柴荣的弟弟柴贵是虢州防御使，将月台交他管辖，柴荣命柴贵监管钧瓷的烧制，烧制钧瓷的窑就叫做“钧瓷柴窑”。
柴荣规定，烧制出来的合格钧瓷只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间。
为了保证质量，柴贵调集民间最优秀的匠师和艺术师，精心设计，严格配方，不断改进工艺，提高产品质量。
并创造性地在釉泥中掺入玛瑙、翠玉、黄金等原料，集科学配方、火候控制、流畅线条、图案造型、时代风尚和人的灵魂感悟于一身。
赵匡胤陈桥兵变、建立大宋后，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。
有一次，他亲自检查大内府库，发现从后蜀主孟昶宫中运回的各种器具，极其奢侈华丽，连一个小小的小便器都用七宝装饰。
赵匡胤感慨万千，对臣下叹道：“为人主者，糜烂如此，焉能不国亡家破？我大宋当以此为戒！”
当即下令，将那些价值连城的器具搬到院中，全部砸毁。
后来赵匡胤前往嵩山中岳庙进香，返回时专门路过月台，视察柴荣所建的官窑。
为了看得仔细，晚上他还住在了月台。
当晚，他以赏月为由，上到阳子台上俯瞰全景。
果然，洧水两岸灯火通明，烟雾缭绕，人来人往，热闹非凡。
后来人将“阳子台”改名为“月台”。
赵匡胤回到汴京之后，即刻传下圣旨，命令关停这些耗资巨大、污染严重、破坏环保的柴窑，遣散工匠人员。
那些被遣散的工匠人员有一部分流落到了禹州神篨，由于他们身怀烧瓷绝技，还要维持生活，慢慢地又开始烧制起瓷器来，成为现在有名的钧瓷。
几次磨难对神瓷柴窑来说，简直就是毁灭性的打击。
可以肯定的是，一定有幸存的流传下来。
但也是极为珍惜罕见的存在。
以至于后世想亲眼所见都成为一种奢望。
明宣德三年，吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏。
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。
而光彩殊晦，疑为均窑混真。
清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。
根据这些记载，就能想象的到柴窑瓷器有多么的弥足珍贵了。
就连阅宝无数的乾隆爷都不曾见过柴窑整器，一般人就更不可能了。
到了民国时期，关于柴窑还发生了一场惊天事件。
民国二十七年刊印的《增补古今瓷器源流考》中有一篇文章写到：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。
疑是柴瓷！”
这篇文章一经发表，瞬间轰动神州。
无数大收藏家以及军阀势力等等，将琉璃厂翻了个底朝天，可惜都不曾见到那件瓷