“易文令先在宁、辽、塞、南等东方二十藩王国试行。西方诸藩王国中，先在吕国试行。”
“陛下圣明”
群臣山呼道。
宁、辽、塞、南等东方二十藩王国，封邦建国已经有十一二年的时间，推行吴化，有了一定的基础，会比较顺利一些。
而且，诸如后世的东三省、内蒙、越nan、ian甸等地区，生活在那里的人，跟原始人差不多。
他们之前还过着茹毛饮血的生活，是大吴诸藩王们带去了先进的文化，让他们过上了“青铜器时代”的日子，勉强温饱。
这些地区生活的野蛮人，可谓是一片空白，还没有形成像样的文明，从无到有的推行吴化，在这些藩王国是最顺利的。
大吴北部的辽国、宁国，以及西部的塞国，推行易文令的难度可能更大一些。
不过庆忌猜测，也不会出现太大的乱子。
唯一让庆忌感到不安的，还是在原来波斯阿契美尼德王朝疆域之上，设立的二十个藩王国。
在那里生活的番邦异族，如吕底亚、埃及、叙利亚、花剌子模等等，他们早已经形成了自己的文明
有鉴于此，西方二十个藩王国之中，庆忌只选取了一个吕国吕底亚试行易文令。
倘若引发的影响太过恶劣，到时候庆忌再想办法扭转危局，也是为时不晚的。
毕竟，他现在属于是摸着石头过河，一不小心可能栽到了河里。
“陛下。”
这时，范蠡手持牙笏站了出来，向庆忌进言道“臣以为，只是推行易文令，让诸藩王国的番邦异族说吴语，写吴字，可能还不够，还不够彻底。”
“陛下应该进一步对他们推行吴化，从衣冠上入手，跟我大吴相近，如此一来，想必诸藩王国吴化的效果更佳。”
易服令吗
范蠡果然是想把事情做绝。
庆忌依稀记得，历史上的an清鞑子，也推行过易服令，跟剃发令同步，统称为“剃发易服”。
鞑子的险恶用心是母庸置疑的。
他们强迫汉人改变其发式、衣着，强制性地改变汉人固有的风俗习惯和民族观念
现在，庆忌一样可以这么做，以此来摧残番邦异族们的文化习惯，强迫他们穿上以交领、右衽、无扣等为主要特色的吴服。
“善。”
庆忌微微颔首道“那就再起草一道易服令，强令诸藩王国之番邦异族，所有人都穿上我大吴之衣裳，男子束发，不许再披头散发。”
“文种，还是由你来起草易服令。”
“诺”
“邓析、曾参。”
“臣在”
“由你们负责督促国内的商贾、工坊，尽快赶制出衣裳，越多越好。实在不够，可以从民间收购黎庶的旧衣裳，卖到诸藩王国去。务必要保证，人手一件。”
“诺”
邓析和曾参即刻答应下来。
西方人跟吴人的衣着打扮，还是截然不同的。
最典型的就是吴人以布冠、木冠束发，而西方人却多是披头散发，跟野蛮人一样
庆忌的这一次改革，注定是影响深远的。
庆忌又沉声道“易服令颁布一年之后，诸藩王国大吴衣冠齐备的情况下，若仍有还穿着旧衣裳，是过去的打扮，不穿吴服，披头散发的话，一经发现，罚钱一千，并tuo光衣裳游街示众一日。”
“三次过后，屡教不改者，杀”
“陛下圣明”
公卿百官们都异口同声的山呼道。
庆忌想要让诸藩王国跟大吴本土保持一致，书同文，衣同裳，车同轨，统一货币，统一语言，统一度量衡。
现在就还剩下一个“车同轨”的问题了。
这个问题，说难不难，说容易也不容易。
大吴现在设立的四十个藩王国当中，除了海外诸国之外，在大陆之上的诸藩王国，实际上都能跟大吴本土的官道接上，形成庞大的交通网络
“二三子，朕打算修建若干条直道、驰道，从大吴本土直通诸藩王国，诸位爱卿以为如何”
“这”
庆忌的这一番话，让群臣不由得陷入了沉思。
大吴原本就是“基建狂魔”，对于修桥铺路的事情，那是驾轻就熟的。
别的不说，现在大吴本土的直道、五尺道和驰道那是四通八达的，跟已经竣工的南北大运河一样，构成了大吴发达的交通网络。
直道、驰道以大吴西都咸阳为中心，向四面八方延伸出去的标准化道路，类似现代的高速公路。
根据车同轨的标准，大吴驰道均宽五十步，可并驰二车，以利管理列国旧地，和方便战争前线的补给，还能使庆忌出巡时畅通无阻。
五尺道的话，从成都出发东可通越nan、西可达ian甸，以致可以不绝远至y度、波斯。
这便是大吴之前的陆上南边丝绸之路。