庆忌在邓析、伯噽、范蠡等群臣的陪同下，来到稷下学宫的广场之上，坐在了四方台。
此时，偌大的广场上，坐着数以千计的士子。不止是稷下学宫的士子，也有许多慕名而来的士子。
这一场辩论会，注定会影响深远，垂名史册。哪怕是孔丘、计然、老子这些诸子百家的代表人物，都悉数到场听讲。
至于辩论，那是士子们的事情，庆忌要做的则是认真听取他们的意见，然后酌情制定吴国新的律法。
这算是一种
“民主”了。得益于吴国广开言路，在各地建立起了官学，所以士子的数量暴增，都开始积极参与了国之大事当中。
他们有着参政议政的权力，这是庆忌给予的。当然，要人身攻击或者是诽谤君王，庆忌是绝不会姑息养奸的。
毕竟这样的白眼狼，活着也是浪费粮食，死了还浪费土地。作为吴国的廷尉，法家的代表人物，负责重新编撰法经的邓析，第一时间登上了辩论台，环视一周后，朗声道“二三子，我邓析奉王命，开坛讲学，广纳百家之言，还请二三子不吝赐教”
“今日之议题，在于礼、法，何为礼法”
“无礼人不立，无法国不成。”
“究竟是以礼教人，还是以法治人，请二三子畅所欲言，我大吴绝不以言获罪”
“现在存在之法令，还有待商榷者，其一干名犯义”
“子孙控告祖父母、父母的行为，究竟是否治罪还请二三子无所不言”话音一落，邓析就退了下去。
名指名分，义指情义。卑幼对尊长提起诉讼，为干名犯义，即为犯罪。
这就是所谓的
“干名犯义”。在原来的历史上，干名犯义是在元朝确立的一种罪名。除了反叛、谋逆、故意杀人以外，儿子不许作证父亲所犯的罪行，奴隶不许告发自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不许告发自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯。
如果违背法令，出现告发行为，就是违背伦理道德、大伤风化的”干名犯义”。
如果有人不遵守法令规定，出现告发情况，对于被告作自首处理，对于告发的人则给予惩罚。
一名相貌儒雅的年轻士子站了起身，朝着四周的士子躬身行礼道“二三子，在下以为，干名犯义不应为罪”
“君君，臣臣，父父，子子。尊卑有序，上下有体统”
“若父亲犯罪，儿子检举，实不应该”
“父为子天，有隐无犯，如有违失，理须谏浄，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情违礼而故告者，绞”
“好”
“彩”这士子的一番话，引起了在场诸多士子的共鸣。他们纷纷叫好喝彩起来。
博得满堂彩的士子，只是澹澹的行了一礼，并没有多说，或者是太过骄傲。
这时，坐在四方台上的庆忌，看见这名士子有些与众不同，不由得笑了笑，向坐在不远处的孔丘询问道“孔丘，这士子听口音，是鲁人，他是你的弟子吗”
“回禀大王，他不是臣的弟子。不过，臣知道他。”
“哦”这让庆忌一时间来了兴致。虽说，孔丘收了许多弟子，但是他记忆力很好，能记得住每个弟子的名讳。
不远处的那个士子，居然不是孔丘的弟子吗按照庆忌的想法，那士子的学说，分明是儒家的那一套。
但是，还夹杂着法家、名家的学说思想。
“大王，此人名丘明，因其父任鲁国左史官，所以又被称之为左丘明。”
“两天前，左丘明还曾来拜谒臣，相谈甚欢。他的确有非凡的远见卓识，虽年纪轻轻，却深得儒学之精髓。”显然，对于那个名为
“左丘明”的士子，孔丘还是非常欣赏的。左丘明吗庆忌忽然记起来了，历史上的确有这么一号人物。
左丘明是齐开国之君姜太公二十一世裔孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。
西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘。
姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。丁公死后三世，哀公即位。
这时，纪国的国君与他不和，遂向周王进谗，挑拨哀公和周王的关系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。
哀公的弟弟静被立为诸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，组织同党率领营丘的人马杀死胡公，自立为国君，是为献公。
当时，印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争。斗争虽取得胜利，但骨肉相残，又背着弑君的罪名，娄嘉担心祸及己身，于是离开齐国投奔到楚国，出任楚国的左史官。
这个时代的官职，往往是父死子继，所以古人常以所任官职为姓。娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官，所以便改丘姓为左，长期在楚国定居下来。
娄嘉的十二代孙倚相，史称
“左史倚相”。倚相生儿子成。成任左史时楚国发生争夺君权的内乱楚公子比弑杀其君