“御史中丞所言大谬！”
邓析的话音一落，德高望重的右丞相孔丘，立即出列，大声斥责道：“古制毕竟是古制，吾等岂可循规蹈矩？”
“尤其是在立储这般大事上！”
“再者说，先王寿梦之遗命，是改父死子继为兄终弟及，而今大王立储，是为父死子继，岂可一概而论乎？”
孔丘居然公然反驳宗法制？
这让吴国的君臣都不禁颇为诧异。
要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹礼制，试图恢复《周礼》的。
不过，孔丘从来都不是一个循规蹈矩，迂腐不化之人。
这一次，为了自己的得意门生公子鸿，孔丘算是豁出去了。
舍下一张老脸，非要为公子鸿争得储君之位不可！
“呵呵！”
御史中丞邓析轻蔑一笑，道：“右丞相，你不觉得荒谬吗？”
“右丞相是海内闻名的一代名士，学富五车，饱读诗书，岂不闻废长立幼，废嫡立庶，乃取祸之道耶？”
“宗法制的原则，右丞相岂能不知？”
邓析咬死了废嫡立庶的宗法制原则。
上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职皆为父子相承。
这种继承原则一般是以正妻所生的第一个儿子嫡长子为继承人，若废掉嫡长子的继承权而把该权利转给除嫡长子以外的其他儿子，则叫废长立幼。
在历朝历代，废长立幼，废嫡立庶的事情，都不在少数。
如汉景帝废太子刘荣为临江王，立胶东王刘彻，后为汉武帝。
如唐太宗废长子李承乾，立晋王李治，后为唐高宗。
如隋文帝废太子杨勇，立晋王杨广，后为隋炀帝。
康熙两废太子，立雍正……
有好有坏，不一而足。
不过，这些有作为的帝王，之所以废长立幼，是因为那个儿子着实是能力出众，非同一般。
夏朝时就已确立王位世袭制，但也有“父死子继”和“兄终弟及”的区别。
商朝末年才完全确立了嫡长继承制。
西周一开始就确立了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。
宗法制度是奴隶主贵族阶级的继承法，也是继统法。
实行这种继承法，必须首先严格区别嫡庶关系。
例如，天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。
其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。
每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。
他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。
每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。
士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。
诸侯对天子为小宗，但在其本国为大宗。
卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗……
所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孙，而小宗则或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而对于大宗则都为庶。
依照宗法的规定“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。
因为大宗的始祖只能有一个，不可能有两个。
所以大宗永远是大宗。
至于小宗由于族类繁衍的结果，分家出去，另立门户的人越来越多，小宗也就不断增加，一般到了五世就必须分出一些子孙。
所谓的“君子之泽，五世而斩”，莫过于此。
以例言之，文王的嫡长子武王是大宗，被封为诸侯的文王其他的儿子如周公，就是小宗。
武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但从政治上来说已变成君臣关系。
因此，只有武王才有祭祀文王的特权，周公是没有这种资格的。
周公只有在武王的统率之下，才能参加文王的祭典。
这是因为武王是周公的大宗。
所谓“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是这个意思。
周公被封到鲁国后，他是鲁国的始祖，也就是所谓别子。
依据规定，则“继称者为小宗”，所以周公的儿子伯禽及其嫡系后裔，对周天子来说，就变成了小宗。
但在鲁国内，他是继承其始祖周公的，也就是继承“别子”的。
按照“别子为祖，继别为宗”的规定，伯禽又是大宗。
被分封为卿大夫的周公的其他儿子，即伯禽的诸弟，对于伯禽来说，又变成了小宗。
同样道理，在鲁国，只有伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的诸弟只有在他的率领之下，才能参加祭祀周公的祭典。
卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。