天圆地方，不仅仅是字面意义上的地平说，也是在讨论天之道与地之道。
这一“天圆地方”的概念，倒不是庆忌提出的。
《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说，总结了天地能量的运化。
每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在可观测的宏观世界。
比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时，大地解冻、种子萌发、万物复苏。
进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。
随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响……
朝堂之上，如孔丘、范蠡、计然、老子等哲学家出身的大臣，听见庆忌提出的“天圆地方”的概念，都听得如痴如醉，很是入迷。
尤其是老子！
老子是为道家的开山鼻祖，对于探索宇宙的奥秘，最为痴迷。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物……
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。
老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。
商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
对于探索宇宙的奥秘，道家出身的人，岂能不如痴如醉？
“穆勒先生，实不相瞒，寡人认为，我们人类所在的地方，是一个球体，是为地球也。”
“什么？”
庆忌的此言一出，顿时就引起满座皆惊。
包括孔丘、范蠡、伍子胥等公卿大夫在内，都不禁目瞪口呆，很是震惊。
庆忌凭什么说出，天下是一个球体？
宇宙是一个球体？
庆忌缓声道：“天下，不，准确来说，是包括我们人类所在的地球，所有形体，都可称之为‘宇宙’！”
“宇宙概念，何其之大也？”
“穆勒先生岂不知，我们寻常所见之日、月，皆为圆形？由此可知，我等人类所在的地方，也是一个圆形，是为一个球体……”
“‘宇’代表上下四方，即所有的空间，‘宙’代表古往今来，即所有的时间。”
“宇宙，则是‘所有的时间和空间’之意！”
“宇之表无极，宙之端无穷！”
此时，宇宙的概念虽已出现，却还没有行成一个词。
“宇宙”一词，最早出自《尸子》这本书，《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
“宇”指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的。
“宙”指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。
然而，概念是这样的概念，谁都不敢确信……
古往今来，华夏人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说。
公元前七世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。
古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。
有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止。
最早认识到大地是球形的是古希腊人。
公元前六世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和大地都是近似球形的。
此时，在听见庆忌认为地球是一个球形后，穆勒也是忍不住一脸激动的神色，说道：“尊敬的吴王阁下！”
“你对世界的概念，与鄙人的恩师毕达哥拉斯，着实是如出一辙的！”
“是鄙人愚钝了，没想到吴王阁下也是一名智者！”
闻言，庆忌一笑置之，又颇为好奇的询问道：“你的恩师是毕达哥拉斯？”
“正是！”
知道穆勒的师傅是毕达哥拉斯后，庆忌也是不禁眼前一亮。
这毕达哥拉斯是何许人也？
他是古希腊的数学家、哲学家，自幼聪明好学，曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。
因为向往东方的智慧，毕达哥拉斯经过万水千山，游历了当时世界上两个文化水准极高的文明古国——巴比伦和埃及，吸收了美索不达米亚文明文化……
任何一个学过代数或几何的人，都会听到毕达哥拉斯定理。
这一着名的定理，在许多数学分支、建筑以及测量等方面，有着广泛的应用。
他还有一套这样的理论：地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动，另一侧有一个“对地星”与之平衡。
这个“中央火”是宇宙的祭坛，是人永远也看