山西汾州府石楼镇“石楼书院”，王芿峤道：“自古此地乃文涌之地，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也......。
然，百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也......。”
王芿峤以是高龄，前年回到家乡兴办学堂，教书育人，现为“石楼书院”山长，目前王芿峤族亲都在平安镇营商，石楼书院除了王家适龄儿童读书外，还招收附近外员，平遥、文水、孝义、介休还有来自太原的生员，千百年来，这里就是文风鼎盛，学风茂盛之地，这个石楼书院早在三年前就兴建，在王芿峤的主持下，王家投入了不少心思及钱财，原本只是办一个族学，后被章子俊知道后，大手一挥，就成了现在的规模。
建一座“合规”的书院投入还是很大的，大都人想着不就是建一圈围墙，在里面弄一个操场，再搭建几排房子做为教室，再弄几间办公房什么。这些做法只不过是属于“私塾”，要合乎文人的规制，就不一样了，古代书院最重要的是先建一座文庙，所谓文庙就是孔庙也，文庙一般具有双重功能：一是作为祭祀孔圣人的场所，所以也称孔庙；二是县学的学堂，也称为学宫，供本地学生读书之用。古代官办儒学，往往依循左学右庙之制，右为孔庙，左为学堂。
“石楼书院”的兴起，就是内有文庙，按照官办的学堂而建，这种文庙可大可小，小的文庙就是一间房，里面有孔子像，大的文庙可就是个无底洞了，有牌楼、学道、牌坊、泮池、小桥、松柏、塔楼最后才是庙宇大殿，不过这样的规制并不多，“石楼书院”的文庙除了庙宇大殿外，庙前就是泮池，泮池前面一座小牌楼，就是这样的规模，连汾州府学也没有。
有文庙就要有泮池，所谓泮池在文庙大院内，有一个外圆内直、形似半月牙的水池叫泮池，民间俗称月儿池。
文庙内的泮池是孔子的洗墨池。后人出于对孔子的尊重，把泮池作为文庙水池的专用名称。泮池形为半圆，不盈不亏，象征‘中庸之道’，是孔子哲学思想。泮池还有一个实际功用，就是蓄水防火，因为古代大型建筑多是木质，防火也是长治久安的必要措施。
所谓思乐泮水薄采其芹。就是兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。寄语一考中的，名悬红榜。典故：泮水之边有泮宫，（是鲁国的学宫），也不知从何时起，据说读书人若是中了秀才，到孔庙祭拜时，得到大成门边的泮池采些芹菜插在帽上，这才算得上是个真正的读书人。
后然又不知从何起，没有中秀才的童生在府试前也去泮池采些芹菜插在帽上，意语高中，讨个彩头。就这样文庙内泮池中的野芹都被薅脱噜光了，现在就会有专人在文庙泮池边上专门卖这种野芹菜的人。
这样做成了一种读书人的仪式，帽上插芹起的那一刻成为真正的读书人，也代表了入学的意思。这里指的入学是考中秀才成了县学生员的意思。故而考中秀才也称“采芹人。
毛诗序：《泮水》颂僖公能脩泮宫也。诗曰：思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。
毛传：泮水，泮宫之水也。
郑玄笺：芹，水菜也。古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为采芹、入泮。后亦指考中秀才，成了县学生员。以芹宫指学宫、学校。
如果你是穿越者，来到了明朝这样一个时代，不管你装逼多厉害，有人问道：“已令采芹于泮否？”要是你不知道其中的典故，就是在听天书，分分钟让你显出原形，招人嘲笑。
又有人问你，家住哪里啊，是否有功名啊？而你拍着胸脯说道：“家住河西，现在是秀才。”这样的回答，对一般的百姓而言也没什么？要是对方是有学问的长者，就显的很是轻浮，粗鲁。真不知道你这个秀才是怎么得来的。此时你当要这样回话：“家居笋里，名噪芹宫”。
章子俊来到明朝几十年了，从一开始起，最怕跟古人这样说话，内心苦闷啊，不是学艺不精，而是古人在说话时，这水太深。
光是一座文庙中，典故就多的让人数不清，从这里就可以得知，文庙在读书人心目中的位置，一个学院里面专门有一座文庙，那是何等的威望。所以“石楼书院”从开学起，来自四面八方的求学人数很快就满了。
不管刊书成本有多高，凡是跟平安镇相关的学院，都要有一本内部刊物，这也是对学院自身的提升，也是吸引落榜书生发表文章之地，说好听点是学术交流，其本质就是要把一些话语权掌握在平安镇的理念上，明朝不确热血的文艺青年，一些超