筋经》。“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
而陆雪宇手上的这一本，是达摩祖师的亲笔所传的正版。相传达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。
陆雪宇听到这里，就知道达摩祖师确实和他是一个境界，都是绝代宗师。到了他们这个境界，可以闭息假死，连心跳都完全停止下来，外人一看，就会认为你死了。所以达摩被埋下后，应该是自己又出来了，这样的手法，张三丰也玩过。陆雪宇自然也是可以做的。
看完《易筋经》，陆雪宇又打开《洗髓经》。洗髓经与其说是修练功夫，不如说是达摩所悟的武道。里面都是达摩对天地自身的感悟，一开头就是无始钟气篇：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
到了最后的洗髓还原篇：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。又见辟谷，果然所有的武学到最后都是殊途同归。
自此，陆雪宇带着威娜，由陈自豪陪同，就在少林寺里修炼起来。陆雪宇的奇经八脉已通六脉，还剩两脉，陆雪宇的身体虽然到了不坏的地步，但是这离长生不老显然还差的太远了，更别说永恒了。
陆雪宇将易筋经和洗髓经一并参悟，每日修炼不断。少林寺有许许多多的外功炼体法门，如金刚罗汉锁喉功，就是独练喉咙的法门，练至最高也能将喉咙练到不坏。陈自豪就练了这门武学，陆雪宇一拳五成劲打在他喉咙上都只是把他震退几步，喉咙毫无损伤。
不过陆雪宇修炼的龙象波若功，则是能把全身都练到不坏，更是平衡强大。陆雪宇参悟少林寺绝学，自觉功力越发深厚，身体还在逐渐强大。
这实在是惊人。要知道，就连号称武术天下第一的绝代宗师熊康就是因为不知道该怎么修炼了，才会一直在绝代宗师踏步。因为身体已经不坏了，还能怎么变强。
历史上的那些绝代宗师，释迦牟尼，达摩，张三丰这些人都到了不坏的地步，但是依然在时间的面前倒下了，消失在了历史的长河之中。陆雪宇能否超越前人，有所突破呢？
对此陆雪宇并没有疑问，因为他知道上面还有返璞归真和震古烁今。每日陆雪宇都要去少室山顶观日升月落，陈自豪没有跟随，而是在指导威娜练功。陆雪宇其实并没有多少教人的本领，自学成才的陈自豪却是比陆雪宇会教徒弟。
永觉和法圆都来找过陈自豪，希望他能操练少林寺的武僧们，陈自豪也就同意了，威娜也和武僧团们一块修炼，相互比试，探讨武学。
威娜雷音随手的真功夫一出，直把少林寺的武僧们弄得羞愧难当。堂堂少林寺武僧，每日修炼炎黄正宗武学，竟然还不如一个外国女孩，看得永觉也是大怒，将武僧们骂了个狗血淋头。
到了威娜这一步，离那登峰造极的宗师也不过一步之遥了。这一步却是也难倒了无数英雄汉。
永觉他们那些宗师高手得知威娜的年龄和习武时间后，都明白了，这个才是真变态，比他的师父都变态的武学天才。