在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，弯着腰从井中打水，抱着坛子浇灌，半天下来都未浇完一畦，花费的力气多而见效少。子贡遂问，明明有节省劳动的桔槔，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水速快，犹如沸水向外溢出一般，一日能浇灌百畦，为何不用？”
“为圃者忿 然作色曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知你所言之法，只不过感到羞辱而不愿那样做！”
“伏公用此言斥责我，让我勿要做风波之民，而应做全德之人。”
这伏湛和那故事里的老人一样，自诩宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束，并希望杜诗也一样，身为士大夫，应该专注于五经修养，而不要自甘堕落与匠人为伍。
杜诗的水排就这样被耽搁了不少年，他倒也没有气馁，只默默画图思索如何改进。
第五伦听完此事后，一拍案几道：“荒谬绝伦！”
“君子生非异也，善假于物也，假物以利民，怎么就成了机心？”
哪个时代都不缺伏湛这样的人，往后一千年两千年，他们也会如此说各种外来机械，斥之为“奇淫巧技”，幸亏现在，是第五伦说了算。
“王莽时，像伏湛这等只会五经，就被胡乱安排到各种职务上，管军务，管工农，用他们那一套迂腐之言延误正事的人，实在是太多了！”
宣元以后五经大兴，循吏大为减少，专精五经而缺少治理地方经验的儒吏却急剧增加，到王莽时达到一个巅峰。
第五伦收了新朝一整个少府、水衡、上林三官，他不缺工匠，往后也不会缺慢慢培养的学徒工。但再好的工匠，也得有人将其组织起来做事。要将第五伦的设想实施推行，现在最需要的，是像杜诗这样有见识的“技术官僚”。
“彼辈不是说，你不务正业么？”第五伦笑道：“余今日便除汝为魏国水衡都尉丞，秩六百石，君公可愿？”
水衡都尉和少府性质有些重合，下属钟官、辨铜、山林、技巧等官，下辖大量官营手工业，也分管水利，第五伦将其下属工匠官奴，整个打包到了渭北，如今正缺主官。
但因为杜诗年纪较轻资历也浅，不可能直接为堪比九卿的水衡都尉，遂让他为丞。
杜诗没有立刻答应，神色略有犹豫，他对当官一点点往上爬兴趣不大，若是应承，或许就要跟着第五伦离开家乡河内了。
第五伦遂让杜诗与自己在水轮前驻足，指着它说道：“余有老友桓谭。”
“他写过一篇文章，叫《离车》，其中说到了水碓。”
“伏义之制杵臼之利，万民以济。及后世加巧，延力借身重以践碓，而利十倍；又复设机用驴骡、牛马及投水而舂，其利百倍。”
从春秋战国只能用手舂捣谷物的杵臼，到秦时用脚踏着就能舂米的践碓，再到如今的水碓，效率增加了百倍是夸张，但十倍或许有。水碓的出现，导致秦汉时的苦役”城旦舂“，到了王莽时已经少之又少，因为官府和太仓乐得用效率高日夜不息的水碓，官奴婢则用于其他劳作。
桓谭虽然自己没意识到，但这一段翻译成后世的话，就是“解放生产力”啊！
他与杜诗说了自己的计划，水排需要在魏国控制下的各处铁官工坊推广，魏郡、河东、河内皆是如此，除此之外，利用水轮为原理，各类水力机械，也要让少府、水衡的匠人们进行钻研制作。
虽然嘴上常拿诸汉来打趣，但第五伦是很感激汉朝的，从关中走到河东，再到河内，他看到的是汉家尤其是汉武帝时，留下的巨大遗产：遍布各郡的沟渠，这些水流不仅能用于灌溉，还能充分利用起来。
“我希望十年，二十年后，天下每个里闾外的沟渠，都能建立水磨坊，替百姓将难以下咽的麦粒磨成面粉，制作汤饼、胡饼，万家咸乐。”
“水碓不止能用于舂捣粮食，还能捶药材、捣丝麻、碎矿石，甚至是锻打镔铁！让百炼钢不必耗时耗力！”
“往后还需要制作水力大纺车，让成百数千妇人熬白头发熬瞎眼睛才能织成的布，借助水力一气呵成！”
此外还有漂染布料、锯木，大胆发挥出想象力，懂技术的官僚组织工匠发明，再靠着一个强有力的官府推行，第五伦相信，水力机械，必能在水利丰富的地方遍地开花。
就像慢慢消失的“城旦舂”这种刑罚一样，巨量的人力将被解放出来，至于他们会被用于何处？第五伦还没太想好，因为乱世还不知持续多久。开沟渠、辟荒野、服徭役，战时需要的人力太多了，适量的水力机械，可以确保他们被征召之时，农事和手工不至于荒废太严重。
杜诗被第五伦的这愿景给惊到了，除了感动外，只暗叹，上位者要么以搜刮民脂民膏为要务，欲表现自己时也不过是礼贤下士，大谈诗书礼乐，不料却有第五伦这种奇人，真是让人意想不到。
他下拜应诺，接受了水衡都