若是将这世界的奥秘视为大道, 那么世间修士，和南鄞洲这些苟延残喘的凡人又有何不同呢？一样是生活在这般规则由他人一言而定的地方，一样连自身是否饮食排泄都不由自主, 甚至连心中情念, 都可被人操纵，一样是多数人纵情欢度那短暂的时日，随波逐流，在这本已短促的光阴中，还要互相攻讦、掳掠, 欺压弱小，已供自己取得些许微不足道的快乐, 莫说感应到求道的辛苦，便是连求道之念也从未萌生, 就这样浑浑噩噩地过完自己的一生。
——但也一样有人总是在如此泥潭之中，也照旧在坚持不懈地追求着世间的种种奥秘, 想要知道得再多一些。难道因为胡闵、胡华都是凡人, 便可说他们没有道心么？
阮慈倒不这样看，此番在岳隐内景天地中炼化因果，旁观这许多凡人的喜怒哀乐，倒也让她收获颇多。那些凡人误以为她是仙师, 岳隐和念兽是金童玉女, 只是因为她吸纳了太多因果, 运法炼化时，自然将法体膨胀, 以便因果流动而已。想来清善真人那持灯化身之所以如此庞大，也有这方面的考量，对金丹以上的修士来说, 还维持常人大小更多的只是一种习惯，倘若功法有异，真身尺寸和凡人不同也再正常不过。
因她身材庞大，又占了内景天地中灵炁最盛一处修行，倒有些鸠占鹊巢的味道，岳隐因此被误认为是她的从属，但他也并无怨言，实则岳隐救援凡人，只是出于内心深处一点不忍罢了，便是南鄞洲败亡命运无法避免，但他也想尽自己力量，至少让南鄞洲某一部分人死得平静一些。对于凡人心中的想法，他也并不关切，这内景天地中绝大多数地方，都是凡人无法涉足的，若不是阮慈有意，那几个凡人永远也无法看清她的身影。
金丹修士的内景天地中，已足以收纳凡人，不过阮慈此前并未如此做过，此次在岳隐内景天地之中，反倒是隐约感受到内景天地中的些许神异。她和岳隐此时的关系颇为神妙，她对岳隐的一切都了如指掌，但岳隐对她却一无所知，可以说她就是岳隐，但岳隐并不是她。阮慈此时便仿佛在自己的内景天地中闭目修持，但外人看来，仍是岳隐的形貌，岳隐内视时看见的也只是自己的内景天地而已，然而他每一动念调配规则，阮慈对于他内景天地的每一丝变化便都了然于心。
内景天地，便是每个修士的道果，从开脉时便已然成形，修士修道，便是一步步扩大内景天地，并掌握其中法则的过程。如岳隐希望凡人不要在他体内进食排泄，仅仅是出于个人好洁贪懒而已，实际上，凡人所能留住的灵炁实在微乎其微，岳隐便是将内景天地中幻化出果实小兽，他们吃了以后，照旧会把大量灵炁排泄出来，加入内景天地的循环之中，并不会对岳隐产生什么影响，而哪怕是岳隐设下咒法，为凡人提供种种工具，让他们如外界一般生活，所费灵炁也是微不足道。
凡人对这世界毫不设防，因此任何有能力的修士都可拨动他们体内的规则，无需经过任何博弈。但若是筑基修士被收入其中，岳隐想要让他从此不再修持，甚至是发自内心地不再吐纳灵气，那便需要对大道法则有一定的领悟。不能直接拨动筑基修士体内的规则，而是通过改变内景天地中的若干规则，一步步侵入修士体内，直到同化了修士体内的那条规则，方才能达到自己的目的。
倘若把修为继续往上扩大，元婴修士可以干涉金丹修士，洞天修士可以干涉元婴修士，而对道祖来说，大道以下皆无敌手，生活在道祖自己的内景天地，也就是成道周天之中的话，道祖成道之后，对三千大道一定都有体悟，若是想要调整自己成道周天的规则，自然是心想事成，一经更改，周天生灵便会陆续受到感应，因此成道周天的修士，对道祖应当是忠心耿耿，打从凡人起便自然而然具有这念头，就像是岳隐收留的百姓一般，岳隐不愿让他们进食，他们便真个没了食欲，所有那些贪婪，便全着落到了声色之欢上去。
但道祖之后庇佑的其他周天呢？
譬如说琅嬛周天，曾是涅槃道祖的内景天地，洞阳道祖是否真正完全炼化了这绝对特异之地？他要影响琅嬛周天，是否就不如洞阳周天那般随意轻松，只能通过自身掌握的交、通大道，试着影响其余法则，没有那样如臂使指了？
宇宙中那么多周天都没有如此强大的道韵屏障，令周天生灵完全无法离去，是否便是因为洞阳道祖从未掌控琅嬛周天的全部，只能如此严防死守，看管住不知何时落入琅嬛周天的东华剑？
凡人的规则可以被调整，譬如这些百姓，岳隐不喜，便真没了食欲，但若岳隐将性.欲也抹去的话，他们又会如何？便会从此安分下来，行尸走肉一般挨过最后的日子吗？还是会就此燃起上进之念，重新开始读书识字，想要在那短促的光阴中参透宇宙的奥秘？
阮慈想来，后者是绝不可能的，这世间大多凡人都是打从心底地愚昧，然而前者也未必能成，这些人心中的**终究要有个缺口，倘若取走了食欲、□□，恐怕便会燃起杀意，彼此斗争更加凶狠。而岳隐想要完全抹去他们心底的**，恐怕是难以达成，食欲只是凡人独