于是大伙沉默了几秒钟后，其中不少人又突然莫名笑了起来。
其中有几位相互间看着，然后哈哈一乐，说咱们是怎么了？怎么话题越扯越远了？
“是啊，很奇怪，刚刚我们在讨论什么话题来着？”
人群里有人问。
“果然是越扯越远了，刚才的话题是资本逐利？”
“不不，好像说的是对外对内双重标准的问题。”
这时另外一拨人吐槽道：
“好了好了，这有什么好争的嘛？你们还没穿越走上人生巅峰呢，怎么说起话来就大而无当了呢？”
“就算是啊！要我看就这样啦，等到了咱们能对全世界确立标准的时侯再说什么双重标准问题也不迟啊！”
“就是就是！八字没一撇呢！你们也也不怕说大话闪了舌头！”
“是啊，感觉这种争论毫无意义。”
“不能这样说嘛，思想交流总是有意义的！”
另外一群人显然不服气，开始反驳。
“应该有意义，因为我们这群人都各有各的三观，如今聚到一起做穿越大事业，不交流一下思想，达成一些最起码的理念共识，以后怎么合作呢？”
这时朱北国幽幽地在旁边说道。
“有道理！”
“朱哥高见！”
“各位，各位！大家静一静！我认为大伙对这个《公约》确实有一点误解，实话说吧，这个公约恐怕只能约束我们自己！”
这时孙老用淡淡的语气说道，声音并不大但大家瞬间就安静了下来，刚才还在激烈争论的人，听到孙老的话后，突然都不说话了，有的还挠挠头笑了起来。
“没错啊，这个《红楼公约》其实是我们内部的公约嘛！”
“是的，建立公约目的是为了维护我们内部的和谐、保护我们自己的平等权益嘛!”
“注意，还有我们的子孙！”
这时有人一脸严肃地提醒道。
“对啊，这个公约只是界定了我们的每个人的权利和义务，因为我们是签字人！没签字的当然就不受公约保护！”
“有道理，谁说要把红楼公约推广给全世界人民的？”
老巴此时眼睛一瞪大声地喊道，于是立刻引发一部分人的附和：
“巴老说的有道理，本来就是嘛，按照十七世纪人们的观念来讲，硬要践行公约根本行不通嘛！”
“也对，既然这个时代没有人会理解这个公约背后的意义，我们当然也犯不上硬要用公约去约束我们的对外行为!”
“问题是，如果有人愿意接受我们的理念并遵守呢？”
这时女士群里突然有人提问道。不过此话立刻引发一些不以为然的回应：
“姐姐，那个时代，伏尔泰和卢梭还没有出世呢!”
“问题是在北美的十几个英国殖民地，那个时代确实有一群人正在实践这个公约精神!”
女士们立刻反驳道。但又引发更多的吐槽：
“那又怎样呢？人家的公约也是只对内不对外的，你们看看印第安人的命运就知道了……”
“印第安人和殖民者两边确实有过一阵友好的蜜月期，但最终还是因为利益和观念的差异，干起了仗，总之随着时间推移，两边的矛盾愈演愈烈。可见五月花公约只是对内，并不能消弥对外矛盾……”
“我认为还是文明程度差异导致的，要知道印第安人之间的战争比他们与殖民者之间的战争更频繁也更残酷！印第安人的社会也根本不能理解五月花公约，因此，那些订立公约的人最终也不会把印第安人当文明人看待。”
“但是别忘了，文明的定义不一样！”
“自由平等加人权就是文明的标志，对了，妮可姐说过，智慧和道德的进步就叫文明，你觉得那些杀活人祭祀神袛的土著文明里，有这些东西吗？”
这时有人激烈地反驳道。
“有吗？”
“应该没有……”
“可是，那些毕竟也是某种文明吧？”
“你是不是对文明两个字有什么误解？”
“要我说，对于那些可以拿活人的人头祭祀神袛庆祝打胜仗，拿俘虏的鲜血祭祀丰收的部落众而言，根本就跟文明不沾边！”
“嗯，距离文明是有点远吧？”
“切！跟你们没法说，文明又不仅仅是文明礼貌！是你们才真正对文明这两个字有误解吧？”
“好吧，咱们退一步说，那些也是某种文明，但是文明有先进有落后，有文明有野蛮，这个说法不错吧？你们说说看，签订《五月花公约》的那群人，与那些拿活人祭祀的部落众，哪个更先进文明？”
众人：“……”
不过在这些人激烈争论的时候，在旁边围观的是一群沉默的大多数，这些人面对突然兴起的争论有些莫名其妙，有人在旁边小声吐槽这说，咱们在说公约呢，怎么扯到文明定义上去了呢？