宋珏睁着圆圆的大眼睛，就这么盯着苏安然。
苏安然第一次发现，其实宋珏也长得挺好看的……
个鬼啦！
“咳。”苏安然轻咳一声，“可能是这个……神社当时的人是主动撤离的，所以才没有留下什么功法典籍之类的书册。”
这件神社大殿，占地面积约莫三百平左右——说大不大，说小也不小。若非苏安然和宋珏两人都深怕一个不小心将这大殿给弄塌了的话，他们也不至于要在这间大殿里花费大量时间进行探索。
但不管是大殿前堂、偏堂、后堂还是隔间、居室，所有房间除了较难搬运的书架、桌椅、木床等等，其他什么东西都没有留下，完完全全就是一个空室，还是老鼠进来了都会流着泪离开的那种。
因此一圈搜索下来，也难怪宋珏会直勾勾的盯着苏安然了。
她本来是抱着极大的希冀进行探索的，结果别说是拔刀术的功法秘籍了，就连其他传记典籍之类的书籍都没有看到，内心自然是相当的失落。
但与宋珏的目标只是盯着武功秘籍之类的想法不同。
苏安然的注意力更多是集中在神社大殿的建筑本身。
他在地球的时候，曾去日本旅游过，而做日本最出名的三大特色——温泉、樱花、神社，苏安然自然也都去体验过、参观过，所以大体上还是有一定程度上的了解。
或许这种了解不可能太过深入，毕竟他只是个游客，只是凭借兴趣去看一看，又不是想知道什么机密。但不管怎么说，苏安然还是知道，日本的神社按照规模大小可以分为大型神社和小型神社以及常规神社三种——这三种类型神社的划分方式，主要取决于社殿的设置布局。
在日本旅游时所前往的神社，都属于常规神社，一般都设有本殿和拜殿两种社殿。收益稍微好一些的，可能还设有可供游客参观的神乐殿、舞殿等娱乐向的殿堂。
而大型神社的社殿布局，除了常规神社所设置的一切殿宫外，还会在本殿与拜殿之间加入一个币殿，同时还设有一般只能远观而不能靠近的宝物殿、神轿殿。
至于小型神社，通常只有一个本殿，除此以外什么都没有。不过具体也得分情况，例如是神道教的神社，还是宗堂的神社：前者一般还会有神乐殿、舞殿等；后者一般不会有那么多乱七八糟的殿宫布局，最多也就是加上一个宝物殿。
苏安然从这个本殿的殿内布局上就能够看得出来，这个本殿是完全仿照日本那些神社的建筑格局。
这让苏安然已经可以彻底确认，那名在妖魔世界里留下拔刀术传承的人，绝对是穿越者。但目前他还无法肯定的，是这个穿越者是来自哪个时空的哪个时代——毕竟有五师姐、六师姐以及朱元的前车之鉴，他现在可不敢肯定那些穿越者就必然是来自和他同一个时空、同一个时代。
“这应该是宗堂神社，而且传承很可能不是特别好。”苏安然开口说道，“具体来说，就是实力不够强大，否则的话应该不至于撤离得这么干净，甚至只有一个本殿。”
宗堂神社，就是祭拜祖宗的神社，最早是日本神道教的分支之一。
不过这个说法，知道的人并不多。
但换一种说法，恐怕就没有人不知道了。
阴阳师。
阴阳道是日本神道教分支之一，于日本明治后才与神道教彻底分道扬镳——当时是出于政治考虑，有点类似于中国的破四旧。也就是在那之后，阴阳道迅速没落，最终成为日本民俗志怪的传说。不过如果真要认真追查，其实日本神道教与阴阳道早就不可分割，包括现今很多神道教和地方民俗的仪式、传统等等在内，都是有阴阳道的影子。
阴阳师的式神来历，有两种，一种是妖魔鬼怪之流，另一种则是先代家祖。
宗堂神社祭祀的，并非八百万神，而是一个族群的先祖——有点类似于北欧时期的先祖崇拜、中国的宗庙祠堂。
这也是为什么宗堂神社通常都只有一个本殿、宝物殿的原因。
日本神社里，社殿中的本殿就是指的神明所栖息的场所，也就是所谓的神国。以本殿作为先祖的供奉场所，其用意之明确几乎可以说是“司马昭之心”了，也正因为如此，所以一般是不会有拜殿、币殿的社殿布局——因为这两个社殿的职权，是为了表明神的神圣特性，但宗堂神社的目的是为了让先祖庇护后人，自然是希望后人能够与先祖多亲近，肯定不会弄那么多彰显神明特权的玩意。
或许规模比较大的宗堂神社，或许会增设神乐殿、舞殿等——主要是为了彰显氏族的强大，以神乐及舞蹈来取悦先祖，同时也是大型先祖祭祀的族人聚集场所。
不过这些，没有什么特别的讲究，反正只要你有钱有人，想怎么增设都行。
但宝物殿的增设，就相当有讲究了。
宝物殿，顾名思义就是存放宝物的地方。
八百万神的宝物殿，是收存神明所赐予宝物的地方，当然也是存放于战斗中缴获的其他宝物