，她也难再享受垄断的暴利。
之前她入苑同太皇太后闲聊时得知，圣人有意让云韶府在大明宫外苑建造大戏坊，内苑音声人并民间伶乐驻场演出，民众们都可以前往欣赏。今次世博会之所以将织造园等人气展园设在东外苑，就是为了引流造势。
这祖孙俩打得好算盘，干掉了自己的产业然后由内苑经营，连这些风月利润都不放过。太平公主得知此事后自然是愤懑有加，但偏偏自己理亏在先，也不敢开口争取插上一手。
当然太平公主认为圣人是贪求这些风月暴利，也是狭计了。圣人之所以要开发东外苑，除了让城池东北更热闹、妻儿住在入苑坊更舒心之外，同样也有普施教化的意思。
长安城常住人口早已经超过百万，如此规模的人口聚居，除了衣食等基本物质需求满足之外，想要长治久安，文娱上的精神需求也要有所注意。
如今民间诸坊旬日间都有社戏上演，除了消遣娱乐之外，对意识形态的建造与影响效果也是极大。民众们对于繁琐的礼制教化接受度并不够高，可是对喜闻乐见的戏曲形式则热情高涨。
圣人得势之前便主持过相当一段时间的内教坊云韶府，再加上有着后世的记忆，对文娱之类传播国家价值取舍与意识形态的利器自然不会忽略。
艺术不该是权门富户所垄断的奢靡消遣，而是应该面向大众、贴近大众，对整个社会的价值观进行积极的引导与塑造。
特别是在当下长安商贸繁荣、民情渐有浮躁的情况下，这方面的措施也需要推动起来。
一如朝廷每年都要在元宵节放开宵禁、上巳日开放曲江池等皇苑，供民众们游赏娱乐。这对社会活力的维持都是惠而不费的良策，更何况云韶府大戏坊一旦建成开放，便会成为皇家私库重要财源，充盈用度，还能削减内苑供养音声人的开销。
除了大戏坊之外，圣人还打算在外苑开设一个庞大的马球场，组织马球联赛，激发民间相关的热情。
作为后世来客，李潼经受各种娱乐方式的熏陶，对于多数唐人的娱乐形式其实并不怎么感冒。哪怕让人痴迷不已的燕乐戏曲，他的参与感也谈不上有多强，目的也并不纯粹。
但是对于马球这一项运动，他是真的喜爱，这当中所包含的丰富的技巧与激烈的竞技性，实在是让人如痴如醉。李潼对此虽然没有痴爱到荒废国事，但偶尔闲暇时也常常邀人对阵，乐此不疲。
大唐民风尚武尚勇，推广马球运动在接受度上问题不大，真正有所困扰的还是成本问题。单单参与者必须要有一匹良马，就足以难倒大多数的时人。
虽然由于青海大战的缘故，长安马价变得低廉，但想要精养一匹良马，仍是许多家庭难以承受的支出。更不要说除了关中河洛等有限地区之外，如今大唐诸外州民众多数还在温饱线挣扎，更加难以大笔投入于马球这种无益生计的运动中。
高昂的成本，让马球这项运动注定只能成为少数人的奢侈游戏，顶多是在军中有规模的推广开，并不能成为民众普遍参与的全民游戏，除非各地官府财政进行补贴推广。
但用官府财政进行补贴，所投入的成本限定在怎样一个额度，相应的投入在其他方面获得的回报能不能够超过推广马球，仍是一个需要商榷讨论的问题。
如果不由官府推广，而是引入民间的资本进行商业化的运作，又该建立起怎样的监管制度？
于此相关的各种问题，李潼近日也在同枢密院诸官佐们进行商讨。普遍的意见还是先进行有限的尝试，在关内诸州试点推广，以各州团练为主体，提供马匹与场地，选募健力擅骑之人，作为军戏训练的项目之一。
至于民间的乡社，眼下既覆及不到，同时也不宜将大量的良马放养于民间。
朝廷如此郑重其事的讨论一种运动游戏的推广，看似有些好笑，但内里也有着很深刻的含义。
大唐疆域辽阔，诸边防务颇为沉重，赶上开边进取之年，兵力的投入便更大。虽然眼下朝廷已经从府兵制顺利过渡到了募兵制，地方上也陆续建立起团练招讨的基础武力组织，但若想维持长久有序的发展，合格的优质兵源仍是一个颇多限制的问题。
大唐虽然民风勇健，但好逸恶劳也是人之天性，随着生产力恢复起来，民生日渐殷实，对于戎行开边还能否保持高昂的热情，这也是一个非常严肃的问题。
历史上常有野蛮摧毁文明的例子，而察其祸由往往都是强大的政权开门揖盗，主动招揽蛮族士兵进行武装。
如果这样的现象发生只是一次两次，还可以归咎于当权者的愚蠢，可若是频频的出现，那就不是一个智力问题，而是一个社会成本问题。
在募兵制度中，朝廷每有战事，便需要编丁成甲。可若这些兵员不谙武事，即便强行集合起来，战斗力也成问题。一旦战败，不仅仅只是战场上的得失问题，还意味着朝廷彻底失去了一个编户与长久的赋税收入。
任用蛮兵的话，征发成本便会锐减，战争的消耗也会被压缩到最低，即便是