释莲大洲，有一条贯穿半洲的入海大渎，名为沧江。
和百法之洲的入海大渎延庆河略有区别，沧江并没有所谓的水正宫，其实也跟道家神道在释莲大洲难以夺得香火气运有关。
论及人间三教，最是铁板一块的当属佛教，当年佛教在人间的兴起是要落后于儒家和道家一步的，更是被两家戏称为西方教，上不得台面。
那时候的佛教也是底蕴不深，茁壮成长起来的契机还是从道家挖墙脚来的，如今四大佛国里的大胁持好多位当年都是道家天尊出身，最后转投了佛教，为此佛教和道家之间一直有一块心病在。
当年儒道两家两手打压，在人间推行灭佛行动的时候着实让佛教叫苦不迭，日子过得苦巴巴难以言诉，不过终归是撑过了那一段最煎熬的岁月，然后据守一洲之地全力经营，并没有如儒家和道家把落子往人间界各处埋去。
在释莲大洲，关起门来独享一洲气运，而佛教的修炼体系虽然大体上是照着人间练气士的体系，实则其中还是有些微一点区别。
比如和人间纯粹武夫大相庭径的武僧，虽然都是只练自身一口真气的纯粹武夫，可武僧并不依赖天地武运，反而跟练气士一般吃得是人间香火，享得是虔诚信徒的信仰之力，要说教义深入人心，在俗世传播最为虔诚的，当属佛教，一旦剃度受戒，当真是不移心志一心向佛。
再有天下四大剑术之一的剑僧一脉，相对于南北两脉剑术的深入人心，剑僧一脉在四大剑脉之间又显得百般神秘，比之在定军山的妖族剑脉还要神秘莫测几分，这些年下来，除了一个剑僧神秀在人间露过面，就再无他人，对于剑僧一脉的传承，人间的剑修所知真得不多。
可佛教楞是凭着这一份坚韧，在人间浮浮沉沉这么些年，终于在三教之间登顶，成了实力最为雄厚的一家，这是谁人都无法预料的结局。
所以地藏菩萨离开冥间地府，打开酆都之门让冥间万鬼王入驻人间，这是一桩不合世道之举，却楞是在事后无人胆敢指着鼻子来骂，无非就是人家实力就摆在那里，谁也没有这个胆子去摸老虎的屁股，如此简单。
道家神道的重建如今如火如荼，可偏偏在释莲大洲一点都施展不开手脚，道观都没有多建几座，大多是寺庙，这里的百姓们也没有向神灵祈福的习惯，真有灾厄之事就是往寺庙里求佛求菩萨保佑，什么神仙之流的压根不予理会。
儒家的书院在释莲大洲的境况更是凄惨，几乎没几个人愿意听这些圈圈绕绕的大道理，佛教的今世因来世果一说早就深入骨髓里，这一辈子已经苦不堪言了，就奢望今世积攒些功德好让下辈子过得好一点，就儒家这些什么天下为己任的大道理，不好意思，等下辈子有能力再来追求，这辈子怕是没这个念头了。
沧江的源头是在释莲大洲的最南部，一路蜿蜒经过中部的时候拐了一个大弯，最后在东南入海，并不如其他几洲的入海大渎那般贯穿一洲，可沧江的长度丝毫不逊色人间任何一条大渎，可称天下第一长河都不为过，只是偌大的水运没人可以坐享其成，蛮可惜的。
在沧江的源头是一片青青水草的沼泽之地，这里没有大山，只有一望无垠地沼泽，也只有这样草肥水满之地才能孕育出一条奔腾亿万里的大渎。
若在其他几洲，大渎两端必然会有道观神庙建立，有神道敕封的水正河神坐镇打理水运，控制河水泛滥保得两岸之民安生赚取那一撮造福众生的功德香火，可在释莲大洲就没有这么一副场面，只有几座略微有些破烂的寺庙，几个老迈的苦行僧带着小和尚诵佛念经。
搭乘仙家渡船一路横穿释莲大洲的白川一行人，历经数月才到了沧江源头，都说释莲大洲是人间四大洲疆域最大的一洲，一路所见所闻还是和其他三洲略有区别。
施依依曾经游历遍浩正大洲和玄清大洲，见了这一幕也感慨道：“要说三教里，佛教实力第一无可争议，以前还有些不相信，来这边看了一眼后，实在担得起。”
白川只是笑笑不语，的确，在释莲大洲，很多东西显得很纯粹，一心向佛，并没有其他几洲有那么多势力掺杂其中，觉得有些乌烟瘴气的感觉。
儒家和道家之人并不多见，百家之人更是少之又少，一些练气士或者武夫，真要遇上了破境瓶颈也不会想着来释莲大洲寻机缘，不得不佩服佛教对于气运一事经营得很到位，别家修士想要来释莲大洲争得一份气运，简直就是妄想。
白川也是纳闷，雷索和斗战两人来了释莲大洲已经有多年了，就呆在这里当真有利于自身的武道修行嘛？按施依依说法就是，她在这里也感应不到太多的天地武运，似乎这天地武运也不乐意往释莲大洲来，这里的武僧一脉吃得是信徒信仰之力，武运多寡丝毫不在心，可能这也导致了武运也不青睐这一洲。
“十一，你说雷索和小斗两人呆在释莲大洲不走该不会是一时想不开剃度出家了吧。”
施依依耸了耸肩，笑道：“怎么可能，他们两师徒一心想着讨个好生养的媳妇，把这一件事当成比武道大路还要慎重，哪