在人间之南，浩正大洲，儒家文庙所在之地。
疆域千万里，而百法之洲与其相比，无非只是一块小小地指甲盖一般地大小，这就是儒家的根本，占据如此之大一洲，坐享一洲气运，才能蕴育出如此之多好比璀璨星河的学脉。
庄严辉煌泛着圣洁光辉地文庙，香火缭绕，一丝丝浩正之气滋养而出，纳入天际再回馈给整个浩正大洲，人间有正气，浩然其正，这就是所谓的文气，所谓的儒家根本。
偌大的文庙之内，供奉着几十座有功德金光缠身的金身，最中间，毋庸置疑，儒家祖师爷，至圣先师，左右陪祀，礼圣，亚圣。
略微有些许靠后的，同样陪祀地儒家十圣人，不过七个金身座却有了三个空位置，儒家十圣人，被砸去功德金身的足足有三位，而除却心圣白守仁那一座功德金身是自己亲手砸碎的之外，另外两尊竟然都是被广大天下学子给搬出文庙砸碎。
由此可见，在儒家的发展历程里，关于各家学脉各家学问的争执，上演得有多激烈，学脉之争，怕是比争人间气运还要来得激烈一些。
儒家十圣人身后，则是陪祀地儒家三十六圣贤，能在其中塑造一座功德金身的，无一不是飞升天外天对于儒家学问一事有过大贡献地儒家先生，身在文庙，能享人间气运，受天下学子礼拜，这就是那些稳坐天外天之上的神仙老爷，与天地同寿地根本。
文教教主，就是厘定人间规矩的礼圣老爷，不过这位老人家早就撒手不再管这人间之事，随着至圣先师与天地合道，礼圣老爷也追随着至圣先师的步伐，为那合道努力，单单是为人间厘定规矩就是一桩天大的功德，再管这些人间俗世，还不得让礼圣老爷活活气死。
文教还有三位副教主，各自底下管着人间一摊子事，最是热心肠的就是礼圣一脉出身的施礼，可谓是为儒家之事殚精竭虑多年，三天两头化身成落魄书生逛荡在人间界，看一看人间的儒家气运，看一看在手捏着治世典学的儒家熏陶教导之下，这人间的世道倒是是好是坏。
就是以如今这样的人间世道，不知道这位文教副教主在游戏人间的时候，看着那一幕幕有违常伦之事的发生，心里又会作何感想。
孟为初，身为儒家文教三位副教主之一，则永远都是一副云淡风轻的态度，这位出身亚圣一脉的文教副教主，不太爱管人间那一摊子乱七八糟之事，看着乌烟瘴气，还不如眼不见为净，自家先生都说过了嘛，人性本善，只要儒家把大道理放在那里，能学好的就会学好，学到歪路上去的，怕是也拉不回来了吧。
所以孟为初不管事，就挑了一个最清闲地照看文庙的事宜给自己，整日里逛荡一番，让其座下的学子每日里来为供奉的圣人金身拂尘，然后选一个纳凉的好地方，喝一壶极品仙家酒酿，多快哉，理那么多事作甚，施礼爱管，就让他去管呗。
还坐不住，跑去百法之洲的玉陇关，跟人打架，吃饱了撑着，儒家这么大的盘子放在这里，享受这么多年的人间香火，真是那些人说要在三教之内除名就能除名的嘛，杞人忧天而已！
听说玉陇关那边打得很热闹，孟为初让座下学子为供奉金身拂尘之后，就在文庙之内逛着，看着高高在上的至圣先师金身法相，再一眼一眼看过去，空缺的那几个位置，着实刺眼。
唉，孟为初叹了一口气，好好的儒家，非要搞什么学脉之争，搞得如今这个样子，何苦来有呢，大家做学问嘛，做出不同的学问而已，大可坐下来慢慢谈嘛，上纲上线，输的一家砸金身，灭学脉，多大的点事呢，这人间有神，有仙，有佛，有人，有妖，有魔，有精，有怪，还有鬼，都能容纳下这么多，难道还容纳不下儒家的几家学脉？也就自己这帮人关起门来吵吵闹闹地争得不亦乐乎，在外人眼里怕是在看笑话吧。
孟为初看了一眼心圣金身法相所在的位置，唏嘘自语道：“白守仁啊白守仁，自己把金身法相给砸了，算不上儒家之人了吧，又何必如此，去新天地里东山再起不是挺好？何必继续在人间这谭浑水里摸爬滚打，跟自家的学生，跟自己的亲生儿子对上阵，心里不好受吧。”
可孟为初并没有一分讥笑白仁的意思，反而内心里发自肺腑地钦佩，儒家少不了这些能扛起责任的人啊，要是人人都像他孟为初的性子，儒家，呵，人间压根就不会有儒家出现。
施礼已经过去了，那么儒家一些义字当先之人必然不会继续坐视不管，玉陇关，今日破不了，可又如何，今日不破，他日呢？迟早的事情而已。
在金真王朝出兵之时，关于这场战事的进程，文教三位副教主是坐下来讨论过的，除却施礼一力要去帮衬，其余两位都是不赞成儒家出面。
百法之洲，这么小小的一块人间大洲，明仁王朝也只不过是儒家理圣一脉的落子，犯得着让整个儒家为之而动嘛？当然并不是他孟为初的眼光短浅，三教百家针对的是儒家，要抢这个人间气运，谁又不是傻子哪里会看不出来，可浩正大洲目前都已经是一团乱麻急需儒家出手调解整顿，又什么时候轮得上要去管明仁王朝的事，终究