夏历六年八月二十五日，是旧历七月十五，中元节。
是夜，蓝县中条乡坊，李基与乡坊里未轮番的军吏聚在一起饮酒。
生着一座不大不小的篝火，乡坊武库里的矛戟也都取来，围绕着篝火扎钉在地上，歪歪扭扭又密密麻麻的。
矛戟柄部刻有名字，有的矛戟上则刻着两个或三个名字，但凡多个名字的矛戟，若是某一个名字被新刻的方框框起来，就意味着曾经的这位使用者阵亡。
这类矛戟集中在一起扎立，还会挂一节细长的白布，如同一片白色幡林。
田信有在七月十五中元节缅怀阵亡袍泽的习惯，上行下效，这种习惯深入北府各处。
谁都有不愿遗忘的人，也不想被人轻易遗忘。
哪怕李基是路过蓝县的旅人，可终究是北府一员，有这种不同于外人的祭祀习惯，自然受到邀请。
饮下三碗浊酒，李基也拔出剑，击剑伴奏，听着本处军吏的苍凉歌声。
他的剑铸造精良，打磨的光滑如镜，倒映篝火如同一把燃烧的火剑，吸引周围军吏的目光。
这口剑刻着‘江夏平春李基’六个字，北府军吏都有佩剑，铭文都是籍贯和本名；阵亡后尸骨火化，剑是唯一的陪葬品。
北伐之后，物资充沛，几乎每一口下葬的剑，都会裹一层松脂剑鞘。
今夜皓月当空，李基思索往事，三碗浊酒就引发了他浓浓的愁绪。
同样的晴朗夜空下，返乡的法邈也在眉县祖宅新修的宗庙里为法正焚香，默默祷告最近发生的事情。
新帝登基以来对法正多有追封，皇嫡长子出生确定是个健康孩子后，就立刻册封为太子，为此大赦天下，也重新进行了一轮追封。
如果没有意外，下一轮大赦天下或追封，应该是太子登基之时。
至如今，法正已经被追封为新光翼侯，新光是封号，翼是谥号。
先帝旧臣里，目前就法正有一个美好的谥号，其他旧臣都无；涿郡元勋赵累是兵败而死，马良死因复杂，都没有获得谥号。
原本在鹿门山一系推动下，朝廷有意追封庞统恩泽其子庞宏，田信这里不做回应，这件事情也就没了回音。
因此，法正目前的荣耀在大汉是独一份。
而法正的新光侯，也只属于法正一人，并未传承给法邈；法邈仍旧只是一个食邑三百户的亭侯……所有朝廷给法正的追封，除了名号好处外，就再没别的了。
硬要说有，那就是准许眉县修建祭祀法正的庙，换言之，法正已经不是寻常的孤魂野鬼，是有一方权柄的神。
今后可能在眉县的历史里不断发展，这位‘新光君’或许还能晋升、转职为位阶更高的山河之神。
蒋济担任中领军时，为了平息舆论诋毁，借夭折的儿子托梦做文章，让泰山府君姓了孙。
今后法氏家族若不断发展，总有人为了攀附，会捣鼓、编织一些故事，自能让‘新光君’的事业在灵界突飞猛进。几代人过去，新光君成为一方天帝也是有可能的。
法正的同乡孟达也休假在家祭祀先祖，虽说先祖没有在中元节接受祭祀的习惯，但爷爷总是喜欢迁就孙儿。
一代代的爷爷迁就一代代的孙儿……自然会一起迁就孟达。
不同于法邈那里清冷一人，孟达这里就热闹了。
儿子扬武将军美阳亭侯孟兴，养女婿国子监右仆射、太子卫率长白牛亭侯典满一起陪他祭祖，自然很是热闹。
对于祭祖这种事情，典满已经看得很淡了；典韦的庙就在南阳，有五户家中老部曲充当庙户，负责洒扫、维护、一年四季有的是人仰慕典韦的名声，或有感怀才不遇的旅人途径白牛邑时顺路去烧一炷香。
养女孟姬更是百忙之中请假回来，还带来了长公主的问候……自是让孟达老骨头轻了三两三，整个人浑身透着清爽。
祭祖流程走完，孟达一家人一起用餐。
往常祭祖之后，吃的都是寒食为主。
寒食对身体不好，某些地区比如上党，就推崇寒食，形成了浓厚的地域寒食节。
曹操就很反对，下令禁止这种祭祀古人，不利于生人健康的节日。
田信这里也反对吃不新鲜的食物，因此孟达一家完成祭祖仪式后吃的是寡淡素食。
席间，孟达心情愉悦，说：“近来与公上书信交流密切，有意使我辞去汉家太仆一职，转任鸿胪寺正卿。”
孟兴、典满夫妇四个人都静静聆听，孟达是家中职务最高的人，是汉九卿之一，如果愿意去江都的话，讨要一个三公养老充当门面也是很好的归宿。
可孟达厌倦南方潮湿气候，回了关中后，就没兴趣奔波，更别说舍弃实职，去做一个朝廷的装饰物。
他心中踏实，细细讲述：“鸿胪寺本意是接待四方藩国、外邦，内管张掖五属国、南匈奴、乌桓、鲜卑、羌氐、巴蛮、荆蛮等事务。此事一直由辅翼中郎将专管，不便更改。”