南齐高士名黔娄，才高德厚国人传。
为治父病尝粪便，父卒守孝整三年。
黔娄（生卒年不详），南齐高士，战国时期鲁国人，曾任孱(chan)陵县令。那一时期，周王室愈行衰微，分封等级制度也渐趋崩溃，学术思想蓬勃发展，形成“百家争鸣”的鼎盛局面，各国诸候纷纷将才智之士网罗在自己的身边，平民开始攀登政治舞台，逐步形成了“布衣卿相”的局面。
黔娄是一位很有学问的人，他曾著书四篇，阐明道家的主旨，尽管家徒四壁，然而却励志苦节，安贫乐道，视荣华富贵如过眼烟云，不参予那种争名逐利的行列，从而获得极高的评价。
黔娄出身于贫寒的平民家庭，黔娄夫人却是贵族出身，黔娄夫人叫施良娣，知书达礼，明媚灵巧，称得上秀外慧中。他的父亲官居“太祝”，与“太宗”、“卜正”、“太史”职位并列。（“太祝”代表主祭者向鬼神致辞:“太宗”管理词庙及安排祭祀的事务:“卜正”专司占卜吉凶:“太史”记录时事，观察天象，保护文书，在商周时期，迷信鬼神的时代，这是四种非常重要的官职。）
施良梯随出身名门，才貌双佳，但她却看中了芒鞋布衣的黔娄子。她不顾家人的多次劝解和告诫，硬嫁给了黔娄，从贵族家庭的娇女，变成平民庐中的黔娄夫人。他们夫妇夫唱妇随，过着与世无争的幸福生活。
黔娄的名著《黔娄子》四篇旨在阐扬道家法理，由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，而研究天地生成的道理，重在从天地运行的气教，来求得宇宙变化的理教。但开始他在写《黔娄子》一书的时候，由于调子谈得太高，与现实的情况关连不大，因而也没有得到大家的推崇。为提高书的质量，施良娣挟其家学，于枕畔私语或桑荫闲话中，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给丈夫，认为天地之间先有阴阳，有阴阳则再有感应，有感应则有变化，有变化再有感应，如此循环激荡，变化无穷，放吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象明了！便涵盖了古今万事万物，究察了宇宙天人之际。黔娄根据夫人的意见，对以前所写的四篇论著，加以充实、订正，加上了解人类自然的天性，洞悉其生克辅消之道，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。于是重新编写的《黔娄子》四篇，立即轰动了齐鲁一带，士子们悉心研究，奉为圭桌。国君与卿大夫也因为其有益治国安邦之道，对于黔娄的渊博和修养非常敬佩。鲁国公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝；鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，他却以无功不受禄而拒绝。所以，一般人对黔娄先生的高风亮节更加钦敬。但在纸醉金迷，趋炎附势的社会里，多数人对此都很难理解。当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食为艰，达官显贵纷纷馈赠，也被婉言谢绝，迫于生计，他们迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听说高士黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭拒绝。
黔娄虽未在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大事故或外敌来犯，齐威王总到黔娄住处就教，多能化险为夷，可见黔娄不仅有德，尚且多才，可称贤人。
黔娄是个大孝之人，每次探家，什么事都不去做，就在家一心一意孝敬老人。一日，他突觉心慌气短，慌汗直流，不知何故。冥冥之中，感觉家中有事，遂立即返家探亲。到家以后，方知老父已病倒二日。他赶紧请来医生为父医病。医生诊断以后告诉黔娄：“欲知吉凶，得尝粪便，味苦可愈，味甜则凶。”黔娄急尝父粪，其粪味甜，心甚忧虑。夜间，黔娄面对北辰，向天祈祷：保佑老父病体康复。但父亲命数将终，无力挽回。数日，老父归天。黔娄在家守孝三年。
黔娄才华横溢、德高望重、洁身自好、安贫守贱，成为一代名贤。受到当时人们的夸赞、后世之人的仰慕。东晋诗人陶渊明曾作《咏贫士》赞黔娄：“安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，弊服仍不周……”