伯夷叔齐孤竹君，互让帝位美名传。
饿死不食周朝黍，二贤捐躯首阳山。
伯夷、叔齐是殷代孤竹国（今河北省卢龙县一带）国君的两个儿子，兄伯夷，弟叔齐，系同父异母，是中国古代最有名望的贤人，其他书友正在看:。
孤竹国君生前有言，要立叔齐为君。孤竹国君死后，大臣们遵照老国君的遗嘱。要立叔齐为国君，叔齐说：“父死，君位理应立伯夷，他为长兄，我不能先继王位。”为了让出君位，叔齐逃离了孤竹国。大臣们要立伯夷为国君，伯夷说：“立叔齐是父亲的遗命，自己不能违父命而立为君。”伯夷不肯接受，也逃走了。俩弟兄以前听说西伯昌擅长让老人得到充分的照顾，仰慕周文王贤德之大名，他们各自出逃以后，竟然不约而同都往周的方向去投奔，出逃的路上，两兄弟不期而遇。快到西歧的时候，西伯却殁了。武王车载诸神主，说是奉了文王遗命，东去讨伐商纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王左右的人要杀掉他们，太公说：“这是有气节的人啊！”于是，把他们搀扶开去。武王平定殷乱，天下宗周。伯夷、叔齐耻做周朝的臣民。为了坚持节义，不食周粟，隐于首阳山（山西永济县南），采些山菜来充饥。在首阳山上，他们作了一首歌，歌词是：“登上那个西山呀，去采些薇菜。以暴臣取代暴主，还不知道自己的错误哩！神农、虞夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢？唉！我将死了，命运真是衰薄啊！”当地樵夫问道：“贤人不食周黍，可普天之下全属王土，山菜也是周朝的呀！”伯夷、叔齐顿悟，连山菜也不食了。最后，饿死在首阳山上。二贤死后，武王以将军礼将二贤安葬在首阳山下（今永济县长旺村南、风陵渡谭郭村北）。
《汉书.地舆志》中记载了 “首山祠”。东汉熹平年间，蔡邕所撰夷齐庙碑有“登山升祠”的记述。北魏郦道元《水经注》云：“雷首山有夷齐庙，一日独头山，夷齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂丘阜，俗谓之夷齐墓也。”北宋黄庭坚《伯夷叔齐庙游记》中说：“伯夷叔齐墓。在河东蒲坂雷首之阳，见于《水经》，地志可考不妄，其即墓为庙则不知所始。”“元祜六年，予同年进士、临菑王辟之为河东县，政成乃用，四年九月大享赦书，以公钱七万及废彻淫祠之屋作新庙，凡三十有二楹。”明成化元年（1465），佥事胡溢请于朝廷，要求岁岁祀奉。成化二十三年（1487），御史张泰、河东守道王存礼主持重修二贤祠，薛椹《重修二贤祠记》云：“二贤墓归有殿堂厅门9间，年久失修，木腐瓦圮。 新后:“增两庑厅厦共计十间，坚偏一性所六间，偏一斋所六间，偏一墓，偏一祠，偏一东西清风高节，偏共二，碑亭二间，井亭一间。周围列垣墉以丈计，共二百有奇；南北长阔以丈计，九十有奇，较之旧制奚啻十倍，又树柏百有十株。昔所有者饰之，昔所未有者增之，规模宏阔，克称祠宇之雄。”嘉靖四十五年（1566），张四维在《首阳夷齐祠记》中载：“嘉靖乙卯（1556），秦晋地大震，祠乃尽圯”。十年后，吴一澜任河东守道，于嘉靖四十四年（1565）主持重建首阳祠:“凡为正殿五楹，殿左右各有庑共为楹六，殿前为献殿三楹，又前日中门楹如献殿之数，又前日棂星门者楹亦如之；殿东日致齐所，有前堂，有后堂，有左右廊，前后共四；有钟楼，有鼓楼，以楹计，凡二十殿；西日宰性所，有二堂，各为楹三；二所由殿中门外左右分，各树坊表其道，又为碑亭二，在双冢前为井亭一。缭以崇垣轮广，凡若干计，奕奕新庙，突出于层冈茂柏之中，河岳中条相顾，顿生色矣。”清光绪《永济县志》载：“伯夷叔齐墓，在首阳山二贤祠内，二冢并列，有巨碑书‘古贤人之墓’，冢上下四周大小古柏四十余树。”“二贤祠，伯夷叔齐庙也，在县南五十里首阳山麓......庙树二坊，祠中多古柏，有围一丈五六尺者不知其年岁。”祠内存唐碑4幢，即颜（真卿）鲁公碑、韩（愈）吏部《伯夷颂》、梁升即八分书和丁约立石；宋碑五幢，即庆历六年（1046）黄载碑、元佑六年（1091）黄庭坚碑、司马（光）温公诗石、刘永言书和宋知府蒋堂首阳赋石；金碑一幢，即泰和四年（1204）河东县令王文蔚碑；元碑三幢，即至元十八年（1281）封二贤祠 、知府杨君宽修祠记和元贞元年（1295）小碑等。碑文多颂扬夷齐耻食周粟，采薇首阳，以至杀身成仁的“高尚气节”。民国27年（1938年）二贤祠被侵华日军焚毁，墓冢尚存。
伯夷、叔齐贤明，流芳百世，后人称赞。孔子赞曰：“天气寒冷，才会晓得松柏是最后凋谢的。”贾子赞曰：“贪婪的人为财而死，英烈的人为名而死，夸涎的人为权势而死，一般的人只顾自己的生命。”冠《史记》列传之首的《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。