虞舜重华尚中庸，和谐社会民安康。
道德始祖百孝首，华夏后世好榜样。
虞舜，姚姓，又名重华、仲华（“虞”是土地之名:“舜以虞地得达”:“虞”是舜的“兴昌之地”，重本不忘始，所以用“虞”为号。）。古冀州（今山西西南部）人，我国上古时期的部落首领。他以贤德孝行著称，与黄帝、颛顼、帝喾、帝尧并称“五帝”。《尚书?舜典》载:“德自舜明”。《史记?五帝本纪》云,“天下明德皆自虞舜始。”舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为大本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。由舜帝而滋生的虞舜文化，是中华民族优秀传统道德文化的肇始和根源，深入挖掘和研究虞舜文化，对于探寻中华文明滥觞，传承道德文明，弘扬民族精神，促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，构建和谐社会具有重要的历史意义和现实意义。
“舜目重瞳”“形体羸瘦”，生性孝顺，为人善良。他自幼丧母，父亲瞽叟双目失明，丧偶后续弦姚婆。姚婆生下的儿子象傲慢无礼，很不成器，继母忌妒舜聪明懂事，在丈夫面前多次编造谎言，说舜坏话，给舜栽赃，动辄责骂殴打。在衣食上，继母更是百般虐待，经常吃不饱，甚至没饭吃。天冷了，舜也没有厚衣服穿。小小年纪，竟过着饥寒交迫的悲惨日子。舜年长之后，继母为亲子独宠，曾多次设法谋杀虞舜。舜尽管遭受父母的虐待，却毫无怨恨之情。始终力尽孝道，小心服侍父母双亲，尽心照顾异母弟妹，只是当夜深人静的时候，才独自向着老天哭泣道：“苍天啊，我对父母的孝心，是否做得不够呢？为什么父母不喜欢我呢？”
虞舜不仅以孝闻名天下，而且和邻里和睦相处，耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yu）。由于他经常化导百姓：教育百姓不争斗，互礼让，和睦处。历山成为人们向往的地方，远处的人也不断向历山迁徙。“一年而居所成聚，二年成邑，三年成都。”
虞舜圣德，孝感动天，诸侯敬仰，庶人相传。四岳（当时的四方诸侯领袖）向帝尧举荐了虞舜。帝尧闻其孝贤，亲赴历山访贤。为考察虞舜德贤，帝尧嫁二女于舜，观察他的孝道和齐家；让九子伴虞舜耕田，观察他和睦邻里、处理社会事务之德能。经过一段时间的观察后，帝尧又将虞舜招回京都平阳，在职务上继续考察。他先让虞舜替后稷担任天官彖宰之职。虞舜代理彖宰之后，对百官既严格管理，又无微不至地关爱体贴，把那百官臣工管理得井井有条。百官心悦诚服地服从他的管理和调迁，大家都能各司其职，做好本份事务，其他书友正在看:。其间，虞舜看到朝中虽说有不少杰出人才。但碌碌无为的庸人也为数不少。他认为，为治之道，以人为先。管理国家，最重要的是人才。位高权重的地方，如果占据这个位子的人，德能不具备，就会误国误民。于是，他举贤任能，因材使用，便整个朝庭人才济济，朝中事务无一耽误，帝尧对舜的道德、才能有了进一步的了解。
帝尧择贤禅位慎之又慎，为观察虞舜与诸侯来往的水平和对外交往的能力，又让他担任上傧之官。虞舜在但任上傧之官其间，大量的接待了来自四方各地的诸侯。
东方九夷之地的诸侯们从东边来了，舜在东门外接待了他们。东夷的诸侯们早已知晓虞舜的德名，但他们却故意以傲慢的态度轻慢舜的接待。虞舜面对挑衅，礼节上恭敬和蔼，待诸侯为上宾，接风洗尘，热情周到。对他们提出的非礼要求，又严辞回绝，凛然不可侵犯。帝王的风范始终体现在言谈举止之中。使这些诸侯国的头领们顿生敬仰之心。
西方六戌之地的诸侯们来了，虞舜在西门之外热情地招呼他们。西戌的这些诸侯们想考考虞舜对天下之事到底能知多少。于是，他们以西戌之礼节和虞舜交往，虞舜顺应自然，礼节周到。他们以西戌的民风民俗考问虞舜，舜事事皆能对答如流。
南方的八蛮之国来了，他到南门之外迎候。南侯们以粗俗野蛮的态度对虞舜。舜不卑不亢，以柔制劣。对南侯们的接待即有分寸，又周到无微。使他们深感内心愧疚。仅在接待期间，就把这些人训服得俯首恭顺，不敢有丝毫的轻慢。
北方五狄之地的诸侯们来了，舜在北门之外恭侯。一番客套之后，北狄诸侯以北方的地理山川、地情庶俗来为难虞舜。虞舜胸有成竹，有问必答，使他们自愧弗如。
从此以后，诸侯国君们都不敢怠慢虞舜，有的一些国君见到虞舜，常露自卑之颜。越是这样，虞舜越谦虚，越热情。使远道而来的诸侯们感觉到了帝都的威严，帝都的温暖。
上古之时，天灾地难频繁。帝尧时期，洪水肆虐，从未停息过。北高南低的自然特点，使北方的水害经常危及到中冀一带。为治理水患，帝尧命虞舜去孟门、壶口一带巡察水情。为了观察虞舜处理紧急情况的能力，帝尧让后稷和契陪同虞舜一起去巡查，并私下里给后稷等人交代，要他们在巡察的过程中注意观察舜的分析