帝尧放勋是名君，治洪抗灾都平阳。
稷山稼穑济万民，君位禅让美名扬。
放勋（约前2216年），帝尧。帝喾之子，黄帝玄孙。远古时期部落联盟首领，继帝挚陟帝位。
尧母庆都在耆地住娘家时生帝尧于丹陵（山西黎城县境。《山西通志》：“《周本记》作耆，又作諬。今黎城东北二十里有故城。”是炎帝神农氏居住的地方。《竹书纪年》载：“炎帝神农氏，其初国伊，又国耆，合而称之，又号伊耆氏。”《竹书纪年义征》：“耆，姜姓国名。炎帝自伊徙耆故曰伊耆氏。伊即帝尧母家” 世本》：“青龙感之，服十四月而生尧于丹陵。”）
庆都生尧期间，帝喾母亲握裒过世，正在葬期，帝喾擗踊哭泣，哀毁尽礼。一直等到握裒大殓已毕，才给新生的儿子取一个名字，因孩子生在外边，取遥远的遥字别音，取名尧。帝喾为母亲一连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事。后来因国事繁忙，也没有顾及庆都母子，庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才回到父亲的身边。这个孩子就是后来的帝尧。帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏，后又称陶唐氏（约前2216——约前2098）。
帝喾年迈之时以占卜确立帝位传人，帝喾殁后，长子挚即帝位。帝挚封尧于陶（山东定陶县西北）。尧到了陶邑以后，首先考虑的是民生。他非常注重耕稼。他知道弃在姜嫄的教导下，潜心研究农耕，对耕稼非常精通。于是，他遣人前去亳都郊外把姜嫄、简狄两位母亲和弃、契二兄长接到陶邑，命弃管理农耕，命倕授徒制陶。
在陶期间，陶侯治绩彰彰，有口皆碑。帝挚将尧改封于唐。尧到唐地之后，建城于河东雷首山（《通典》：“尧旧都在蒲”，《水经注》：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城” 《蒲州府志》：“所谓壶口之雷首中条山，俗亦称之为尧山。山上有故城，世之曰尧城。”《史记?秦始皇本纪》云：“昔唐人都河东”。）。帝挚殁后，帝尧陟位（《史记?五帝本纪》：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”）帝尧陟位后迁都平阳（《阚骃十三州记》：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”）。（今临汾塔儿山周围的汾浍平原地带就是当年“唐尧”统治的“唐国”属地，其“帝都”之墟当为今考古发现的山西襄汾之陶寺遗址。《汉书集解音义》：“尧都也，在平河之阳。”。《后汉书?郡国志》：“河东郡平阳‘尧都此’。”）
帝尧任命弃为司稷（后人误将司字写成后字，所以，后世之人称司稷为后稷），专门管理耕稼之事，封弃于邰（山西稷山至降县一带）的地方；任命契为司徒，专掌教化庶民之事(《列女传》：“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，其他书友正在看:。”)；任命羿为司衡，逢蒙副之，专掌教练军旅之事；尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”；他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。帝尧的英明决策使我国的农耕文化出现了飞跃进步。
尧的时代， “汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧为解民于倒悬，征询四岳(四方诸侯首领)的意见使鲧、禹父子两代治理肆虐的洪水。
帝尧时代，有功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐野有遗贤，埋没人才。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才，帝尧时代海内政治清明。
帝尧不以天子之位为私有，年迈之时，决定不传子而传贤。他认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，便与四岳商议，请他们推荐帝位传人。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振