在华夏文化当中，师父的地位很高，在华夏独有的儒、道两教之中供奉的“天地君亲师”四维（天地属于一维），体现出华夏文化中敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。“天地君亲师”前面两个不用说，天地代表生存之本，君为国，而亲指的是给与我们生命的父母，师代表的就是师父，传道授业解惑，教我们知识以及谋生之术，所以从华夏文化之中有“一日为师终身为父”的说法，由此不难看出师父的地位多么尊崇。
现代社会对于尊师重道似乎看轻了许多，尤其是在演艺圈，但在一些传统行业和圈子内，对于师父还是相当尊敬的。师父不同于老师和师傅，老师带给你的只是书本里的东西，而师父则是需要教会你做人做事。还有一个词在日常应用中经常跟“师父”搞混，其实这个“师傅”最早起源于秦汉时期，特指帝师，乃是位极人臣的一种转悠称呼，后来到了唐宋时期，逐渐演变为对有一技之长的普通人的尊称，与“师父”的含义完全不同。
拜师是一件大事，要不然当初张伟拜余元庆为师时，即使余元庆本人要求低调，也会遵守一些传统的礼节。在武术圈子当中，这种礼节要显得更重要，因为江湖中人讲究的就是一个面子。陈颍泉江湖地位高，圈中有名的前辈，又是目前陈氏太极的嫡系传人之一，他要收徒弟，而且有可能是关门弟子，当然马虎不得。
对张伟拜自己为师一事，陈颍泉自己也很重视，专门打电话叫回了正在燕京大开山大弟子王平度给叫到了姑苏，来专门张罗此事。一番合计后，考虑张伟现在的时间比较忙，所以也就对日子什么的没有专门挑剔，放在了十天后一个诸事皆宜的日子，找了姑苏本地和附近的几位德高望重的武术名家前来观礼，并打电话到陈氏家族中，向当代族长报备，并请陈氏一位族老前来主持拜师仪式。
张伟也跟刘媛媛取得了联系，说明自己在这段时间内会留在姑苏，准备拜师，然后直接北上前往燕京，准备录制《华夏新歌声》，若有什么事儿保持电话联系。同时，张伟再次开始了直播，不过经过因为长时间没有进行直播，张伟的“挺哥大胃王直播间”的人气变得非常可怜，上线之后只有几千人，而且张伟也不打算在直播什么大胃王的节目，便把直播间的名字改为了“挺哥的日常生活”，每天直播什么，什么时间直播都是随心所欲，比如第一天，张伟就是一大早直播教大家打太极拳，并穿插着一些唱歌、跳舞。
此后的几天里，张伟每日除了与陈颍泉学习太极拳，然后就是随机直播自己的一项特长，要么唱歌、要么跳舞，还有打拳、雕刻、乐器、绘画和雕刻等等，几天下来人气到有所提升。
不知道是不是由于修炼“锻体术”的缘故，张伟在学习太极拳时，上手很快，虽然只有短短的七八天，但张伟已经能够完整的将一套太极拳演练出来，一招一式都挥洒自如，看上去很是那么回事儿。当然，这种程度的太极拳也就是刚刚入门，只具其型而不具其神，简单的来说，就是一个花架子，看着好看而已，要真的达到实战，乃至内外兼修的程度，张伟还有很长的路要走，毕竟功夫这种修炼从来都没有捷径可走，即使是天才，也非一朝一夕之功就可达到高峰的。
十天时间，转眼即过，很快便到了拜师这一天。
张伟的拜师仪式并没有放到饭店进行，而是由王平度联系了当地武协，将拜师地点放在了武协的一个大型会场内。这一天早晨张伟早早的换上了一身颇具汉唐之风的长袍，这是早在一周前张诗岚就找了一位当地的老师傅为张伟拜师专门定制的，这身衣服配上张伟英俊的面容，很有一种英武之风。
来到拜师现场，张伟全程按照师兄王平度的要求一步一步开始拜师，这个过程，张伟让李茉拿着手机进行了直播。
早晨十点十八分，吉日吉时，拜师正式开始，有司仪宣布拜师开始，姑苏省武术家协会的会长作为主礼登台致辞，再由陈氏族老作为见证人上台宣讲陈氏太极拳历史，陈颍泉和张伟的一些基本信息情况。二人作为嘉宾讲完话后，在主席台上摆上了陈氏先祖的画像和陈颍泉授业恩师的画像，陈颍泉带领门下弟子以及即将入门的张伟给祖师爷和师爷上香、跪拜行礼，以示本门拳法香火兴旺、后继有人。然后，陈颍泉端坐一侧，入门弟子立于身后，张伟对陈颍泉行拜师礼，同时将拜师贴呈上，陈颍泉亲手接过拜师贴，由开山弟子王平度宣读。读完后，陈颍泉让张伟起身，张伟双手奉上“改口茶”，言道，“请师父喝茶。”，陈颍泉接茶喝过一口，置于身边身侧台案之上，对恭立面前的张伟宣读门规，诸如“不可作奸犯科，不可恃强凌弱，不可逞勇斗狠”云云，张伟躬身答应，奉上一个红包，而陈颍泉则是赠与张伟一柄龙泉宝剑和一本拳谱（形式）。最后，陈颍泉和请来的主礼人、见证人同时在张伟的拜师贴上用毛笔签下自己的姓名，这次的拜师仪式就算完成了。至此，张伟便成了陈氏太极第十代嫡系传人陈颍泉的亲传弟子之一，正式成为陈式太极拳第十一代传人。
拜完师，陈颍泉便招呼和贵宾们前往早就定好的酒楼