翾楚心想自己说这些，恐怕两个古人会觉得丢失了传统文化。
谁知道他们并不以为然，这也许就是中华民族的生生不息的包容力吧！
白衣少年笑道：“哦，原来已经变成这样，不过这是胡人交际的礼仪……”
红衣仙子道：“嗯，胡人确实都用这个礼仪……”
翾楚说：“咦，我以为你们会说老祖宗的东西，咋都没保留呢，没想到你们还这么宽容……”
白衣少年笑道：“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的x怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容，并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”所谓“宽容”，指宽大有气量，不计较或不追究。”
翾楚笑道：“呵呵，现在也不知道你们什么身份，但是跟你相处真的很好……”
每个人都喜欢一个宽容大度的人吧！
白衣少年笑道：“道教所崇尚的宽容精神，源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
翾楚说：道教也崇尚宽容呀？
红衣仙子道：“呵呵，当然，在老子看来，“容”（即宽容）者，符合于“道”。换言之，即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体，夫“虚”者，能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为人如果能够做到宽容，便与大道相符合，从而终身不会遭受危险。”
翾楚笑道：“呀！还真是，由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，以用于修持与处世。”
白衣少年笑道：“在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。道教持守柔弱的人生观，对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之，持守柔弱者，便已具有宽容之人格。在现实社会生活中，我们应该做到守柔处弱而宽容待人，不要刚愎自用而盛气凌人。”
翾楚说：“呀！对了中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，正所谓“海纳百川，有容乃大”。”
白衣少年笑道：“芸芸众生，世事纷纭，人生不如意事时常有，因为在人生长河中，谁也不能离群独居，不食人间烟火，所以每个人的荣辱祸福、得失成败，都与周围的人密切相关。对此，肚大量宽者，对荣辱得失处之泰然，对别人的过失差错，常付之一笑退而避之，体谅包容，毫无怨言。这种人往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。
翾楚说：“有些浅肠窄肚的人，常同欲相妒、同利相残，针尖对麦芒，各不相让，这样你越是费尽心机，越是好事难成。两种人心x不同，命运迥异……”
白衣少年笑道：“其间的道理非常浅显，只有四个字：量大福大。量大福大，是古人传下来的一句话，细品这四个字，确实充满了哲理，引人深思，给人启迪。器量狭小之人，除了与人争名争利，yhuo烧心外，还会因为患得患失，急功近利而难以苦学深钻，即使才华出众，生存状况亦难免步步下滑。
相反，量大者能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下如春风化雨，使人受益。智者量大。越是睿智的人，越是x怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常智慧地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
红衣仙子道：“仁者量大。富有仁爱精神的人，也必是有大量的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。”
翾楚说：“所以，与刻薄多忌的人相比，大量的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了？”
红衣仙子道：“可以说量大者以自己的气度襟怀，填平了人生路上的险井深沟，从而使坎坷变成大道，惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展，工作生活压力巨大的今天，更需“宰相肚里好撑船”的度量，“海纳百川、有容乃大”，如此才能调动一切积极因素，于人于己都是莫大的福焉。”
翾楚说：“作为凡夫俗子，宽容大度的心量从何而来，或怎样才能做到有量？一句话，心底无私，光明磊落。修练到了无私的境界，量也就能大似海洋，宽似天空。”
白衣少年：“道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命，通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身，就是修炼身体；修性即修心，就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞