翾楚说：“那为什么道士不轻易收徒呢？”
白衣少年笑道：“两个人画符，同一个师父同时间教一样的法门，一个是道观做了多年道士，一个只是爱好者，同时出师，你会觉得谁画的符有效些？”
翾楚说：“我觉得可能在道观做道士的会画的好，他整个人都专一与道学事业了！怎么连个去去符咒都画不好呢……”
白衣少年笑道：“可能道士画的线条粗细不均、歪歪扭扭，另一个美术书法功底好，画出来的符跟印刷的一样漂亮、精美，你选谁的？
翾楚说：“相信大家都会选择道士画的……”
白衣少年笑道：“为什么？”
翾楚说：“可能觉得在道观的道士，有道观的加持呵呵……”
白衣少年笑道：“首先道士是有功德在身，三宝护持的，他们放弃了繁华世界的安逸享受，选择住观清修，维护祖师爷的道场香火，使之能正常运营，起到维护宗教场所、度化人心的作用，这都是功德；其次，道士，特別是授过箓或者受过戒的道士，得天地人三界认可，有资格可以行法召将，赋予灵符灵力。”
翾楚说：“哦，原来如此，可是这也没说，为什么道士不随意收徒的原因呀？”
白衣少年笑道：“这就是为什么古代当道士要先做几年苦力杂役的原因，都是在磨炼性情、积累功德福报，行法书符时才有东西可交换。当然帮別人处理事情了也会有功徳回报的，处理的好，事主满意，功大于过，而你又收了别人的钱财，功德就抵消了。处理不好，事主的愿望没达成或者有偏差，过大于功，有损自己福报。所以就算我们学会了道法，也不要随随便便就去帮人处理事情，要量力而行，随缘而行。”
翾楚说：“我们一直交换，会不会把功德交换完？”
白衣少年笑道：“答案是：会的。”
翾楚说：“啊！？”这还了得，岂不是把自己功德福报都用完了？
白衣少年笑道：“当功德福报不够时就会用本人的气运甚至寿命、性命来交换。举一个很直接的一个例子：道士郭然，陕西人，云游至东莞，于今虎门镇附近结一草庐而修行，恰逢某年天灾，三年未雨，郭道长悲天悯人，决定为当地百姓行法祈雨。道行不够，功德不够，雨下不来，所以法事的最后环节需要积薪自f，郭道长羽化后，果然天降甘霖，造福了一方百姓，功德巨大，当地百姓为了纪念郭道长的功德，就修一祠堂供奉道长牌位，一直延续至今。”
翾楚说：“那怎么样才能让功德回来呢？要不然等到用命去换就迟了……”
红衣仙子道：“做法事是有代价的，因果越大，代价越大。当你的功德福报不足以承受时，就会以寿命或者性命来交换，所以修持自身很重要。这也是为什么民间的一些阴阳师、风水师最后不得善终的原因，只知道一味的索取、挥霍和消耗，不知道积累修持，当祖上余荫消耗完后就消耗自己的福报了。而正统的住观道士，每天上香、磕头甚至扫地，都有功德在里面，损掉的福德就会慢慢的修持回来。”
白衣少年笑道：“民间有句话：功不足德来补，德不够六亲凑。这是民间关于法术代偿问题的俗语，你功力不足而使用了某厉害的法术，用什么来代偿呢，用你积累的人品，也就是你的福报，如果还不够怎么办呢，用你家人的福报。”
红衣仙子道：“这里有个问题，就是你福报都代偿了，你自身的福报就降低了，运势就会低落，各种衰败都会随之而来。”
白衣少年笑道：“这就是为什么道教徒拜师后要经过漫长时间的考核，师父觉得你心性、德行都合格后才会传授法术的原因了。
翾楚心想，一定要警惕，要明白自己的定位，想想自己有何德何能，花几千块钱或者拜个师就能学这么厉害的法术或符咒，要能普传没有限制的话，某个德高望重的高道把它在电视或媒体上公开，让全民都学会，这样岂不是利国利民，功德无量。
翾楚：“厚德载物，这句话同样适合想学道法道术的人，只有深厚的德行才能够支撑法术的灵验。”
现在受网络、影视等影响，一些年轻人入道就幻想着想拜个“神仙”或者“大师”为师，然后就可以学厉害的法术、神通；或者想修丹道的，拜师后就能打通任督二脉、大小周天。试想一下，修行之人千千万，比你先入门的，比你悟性好的、福泽深的、功德大的，大有人在，为何修成者寥寥无几，自己有何德何能得此神仙眷顾？
这些都不切实际，修行还是要脚踏实地，修好人道，再悟仙道；以道御术，以术弘道，以善养德，以德培道；方可窥天道，得以圆满。
翾楚说：“希望所有喜欢道教、想入道门的朋友不要心急，慢慢的学习道教知识，相互交流学习。一切顺其自然，终有一日，会遇到你的师父，即便没有，也不要气馁，因为日益的学习，你终将不同于以前的你，你终会体悟到属于自己的一份心得，参悟更多的道理。福生无量天尊。”
白衣少年笑道：“呵呵，不过也少不了