翾楚说：“这可不是那么解释修行人，总是做断、舍、离，“消”就是“返”，返璞归真。”
红衣仙子道：“呵呵，我只知道顺为凡，逆为仙。”
翾楚说：“这句话，我赞成，可凡人执着于名利和得失，多多益善；有道人不被这些东西迷住，得之不喜，失之不惜，随时能拿起，能放下，境界自然高。”
这些世俗东西，确实要抛却了才能成道。
红衣仙子道：“如若顺着老天，做一个愚蠢无知的人，怎么就能成全得道呢？顺只能是做个凡人……”
翾楚说：“呵呵，原来你说的是逆才能成仙，其实“弃智”、“德深”、“返璞归真”，看似是分开的，其实是一体的，你做好其中的一个，另外的也会跟着提升。
从外表看，一个人是否有道，他人很难看出来，自己的心中是很清楚的。真正做到了，就不会说，没什么好说的，自自然然过生活。”
红衣仙子道：“我说的就是这样意思……”
翾楚说：“当一个人的精神和意识，真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，那就是到达了大顺的境界。大家都在学道学佛，你还甘愿沉沦苦海吗？”
白衣少年笑道：“呵呵，“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法无边，普度众生”。然今日学道、学佛已成潮流，为何世间之人不见离苦得乐，反而日益恣意纵情，沉沦于苦海之中？”
翾楚：“学道、学佛变成一种潮流应该是一种好事，道教中有：“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法无边，普度众生”。此等话语都是圣德大贤们希望世间之人尽皆受吾度化，也好早日离苦得乐。然今日学道、学佛已成潮流，为何世间之人不见离苦得乐，反而日益恣意纵情，沉沦于苦海之中？”
白衣少年笑道：“但如果只是随波逐流，往往会失去追求的意义。大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？”
红衣仙子说：“”修行第一步变要明自身根骨。”
翾楚说：“根骨是什么？玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”。
红衣仙子道：“所谓修行第一步变要明自身之根骨，是好道还是喜佛，只有选择了适合自己的宗教，也才方入了正道，道有三千，佛有万法，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道。”
白衣少年笑道：“修行人需具备几种基本的素质。”
翾楚说：“那几种？”
白衣少年笑道：“首先就是要明白区分正邪之法。所谓教无三教，只分正邪！若是正邪不分，最终也只能落一个下乘。
而后就是择道。无论是道还是佛，入了门便是好的。入门之后第一点非是什么诵经打坐，而是要怀有一颗坚定之心，好叫世人知晓，经文易读，修行可修，倘若无一颗坚定之心，这一切恐怕也便如水中花，镜中月一般了！
至此之后定要日日精进修行，多多研习经文要义，我个人还是建议，从宗教（道或是佛）历史源头，教义，人物，盛衰历程等等。这样对宗教有了一个整体的了解，所谓世事通明皆学问，人情练达即文章。学习这些东西的意义是在于，能够把自己的眼界放开，站的越高就会看得越远，修行要怀有一颗广博之心，若把眼界局限于一点，则是很难得道了！”
翾楚说：“嗯说的有道理。”
白衣少年笑道：“除上述要点之外，立德最为重要。道尊德贵，立德为基，是很利于以后的修行的。好比一棵树，先扶正了才能更好的成长。一个修行人如何去修行肉体上的功法，个人有个人的机缘不能一概而论，那么对于刚刚修行之人，有一种心态的养成最为重要。重阳祖师曾言：“儒门释道互相通，三教从来一祖风”，宗教之根，立教之基，都在于引导世人向善，只是手段各有千秋。儒家的忠信仁义之道，佛家的慈悲为怀、悲智双运，都是一个修道人不能回避的思想。我们不能因为自己的信仰，而去抨击其他的宗教，其实学道者知道生万物，学佛者知众生平等，倘若都能做到，我也不必多谈这一句了！”
翾楚说：“敢于面对和承认自己的错误和缺点。修行的过程中需要面对很多问题，包括自身的缺点，视野的局限性，和修行之苦等等。我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点，这是十分重要的。”
白衣少年笑道：“大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，没有什么绝对完美的东西存在，人身都是有罪障和劣根性，重要的是我们能否清楚的认识到，敢于破除这些东西，好比佛教中的：“提智慧剑，破烦恼贼”。”
翾楚说：“还有就是关于性命双修，现在不少人打出修心的口号，诚然，丹经中