翾楚，看见这两位仙人，喝酒明明有陶瓷的酒壶，却不从酒壶倒酒。而是从一旁的葫芦里倒酒。
发现这葫芦的事，还要归功于，他们刚才说起葫芦的事呢！
翾楚说：“请问二位仙人，这葫芦里卖的什么药？呃，呵呵，我是说，葫芦是装的什么酒？”
白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主殿下也想尝尝这酒么？”
翾楚心想，一派仙境的景象，可也算是个陌生的地方，那些人也是陌生人，怎么可能随意喝他们的酒呢？就是喝了他们的酒，所以被迷晕过去怎么办呢？还是小心谨慎些为妙。
翾楚说：“呵呵，我，不慎酒力，就先不喝了，省着点你们喝，呵呵……”
白衣少年笑道：“呵呵，公主，那我们就不客气了，你要是眼馋不妨也尝一杯，这可是仙酿……”
翾楚吓得不敢说，自己其实口水都快流出来了！
“呵呵，算了，你们还是谈你们的梦的故事吧？”
白衣少年笑道：“好，再讲一个故事，同栎树梦一样，骷髅梦也不是真正的梦境，而是一个寓言，庄子借助这个梦，讨论了生死的问题。这个见载于至乐篇的梦说，庄子在荒野看到一个骷髅，拿马捶敲着骷髅问它是如何死的，是过度享受而死呢？还是有亡国之祸被杀？或者因为行为不端，愧对家人而死？或者因为冻馁而死？也可能没有什么缘故，仅仅因为年老而死？庄子问了这些问题，拉过骷髅做枕头睡了。”
翾楚说：“天呐这人胆子真大，把骷髅当枕头？”
白衣少年笑道：“夜里，骷髅托梦庄子，说他的问话所涉及的，都是活人才会有的遭遇，在死亡的世界，这些麻烦是不存在的。骷髅告诉庄子说，死亡的世界是一个自在的世界，没有君臣关系带来的社会约束，也没有时光流逝带来的自然约束，这样的自在，实在是最大的快乐。庄子不信，表示愿意帮助骷髅重返人世，骷髅拒绝了，它皱着眉头说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
红衣仙子道：“骷髅梦讨论的生死问题，也是反复出现在庄子中的话题，大宗师的子来将死和子桑户死的故事涉及到了这个话题，至乐篇的庄子妻死鼓盆而歌的故事也涉及到这个问题，列御寇以庄子之死终篇，谈的还是生死问题。生死问题是庄子最关心的问题，这个问题的核心，其实是追问生命的意义。总的说来，庄子对生死表现出一种豁达的态度，这其实也是一种豁达的人生态度，骷髅梦透露的，就是这种态度。所以这个梦，其实是庄子讨论生死问题的一个载体。”
白衣少年笑道：“神龟梦：宋元君夜半而梦人被髪窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且?朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之，曰：“杀龟以卜，吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗策。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。”
红衣仙子道：“神龟托梦原本是为了求救，最后却被宋元君刳肠，取龟壳用于占卜，终于丧命。如果在这个梦之后没有借孔子之口说出的一段评论，《外物》篇的神龟梦就只是一个旧梦的记录，但是借孔子之口说出的评论使这个梦所表达的意思超出了梦之外。孔子说，神龟能托梦于元君，却不能逃避渔人之网；它的壳能七十二次用于鑚卜而皆得灵验，却不能逃避刳肠取壳的死难，孔子的结论是：“如是，则知有所困，神有所不及也。”由于孔子的评语，神龟梦不再单纯，而成为庄子追问何为真知的依托了。果然，在神龟梦之后有一大段关于“知”的论说，讨论如何“去小知而大知明”。小知与大知的对举在神龟梦的语境下，就是要超越神龟托梦的“知”和占卜的“知”，去获得保存自己生命的“大知”，享受生命的愉悦。借孔子之口说出的评论使这个具有托梦形态的旧梦变成了寓言，庄子用这个寓言讨论了“知”的问题。”
白衣少年笑道：“庄子中有11处说到梦，有梦境内容的是蝴蝶梦、栎树梦、骷髅梦、文王梦、神龟梦，还有一个上文没有提到的儒者梦，这个故事说儒者缓把弟弟翟培养成为墨者，却导致了自己的失败，这显然是寓意儒墨之争的一个寓言。从这些有梦境的故事来看，没有哪一处是像《左传》那样真实地记录梦境，所以，这些梦的梦境其实都不是真实的梦境，即使其中的某些梦可能是有过的，但是它们也不是被当作梦来记录的。由于庄子消解了梦的真实性，梦（觉）变成了迷悟的隐喻，梦境在《庄子》中也都变成了言说的场景，发挥着寓言的作用，被庄子用来讨论不同的问题。
在庄子的时代，占梦的传统已经衰落了，而理性在成长，这样的时代背景使庄子能够把所有的梦都变成场景和寓言，如同《战国策》把占梦变成了“说辞”一样