吕洞宾笑道：“许多修行的人，其实是在用他的行为举止谤诽神仙。”
翾楚说：“师父这个说的什么意思？”
行为举止，不就烧香拜神么？难道还有什么丢人不得了的举止，诽谤神仙了？
吕洞宾笑道：“上香、放生都是好事，只是别太过了，别太执了。太执着修行，太执着增加功德，本身就是有问题。”
翾楚说：“哦，有时想一想，修行的目的是为了什么？为了显示自己比别人高一等？为了显示自己了不起？为了将来做个神仙？还是为了让自己有能力和勇气好好地生活。当然也有很多人修得非常好，跟他呆在一起，非常舒服，非常安宁，感觉有一股安宁的能量，流入你的身体里，有一种破迷开悟的智慧光芒把你的生活照亮。”
钟离权笑道：“神仙只能给我们解脱痛苦的方法，神仙不是超人，神仙不可能亲自度我们，只有我们自己按祖师的教诲去做才能度自己。度自己，深入自己的内心，用智慧化解内心种种负面情绪。神仙自性做，莫向身外求。你就是你自己的本心，神仙就是我们的先天本性。”
吕洞宾笑道：“有更多的人需要我们的帮助，正义会传染，邪恶也是如此，为现在的别人做善事也是为了将来的自己。传递温暖，拒绝冷漠！”
翾楚说：“听说地府有幅对联上联云“阳间三世，伤天害理皆由你”，下联云“阴曹地府，古往今来放过谁”，横批是“你可来了”。这善恶真的只是在阴曹地府才管得了吗？
吕洞宾笑道：“古训云：“积善余庆，积恶余殃”、“作善降祥，作不善降殃”。古人深信因果，对于天地神明都是心存敬畏，认为行善去恶是本份内的事。然而有的人不善于观察，却说那个人行善却没见到好的际遇，那个人做恶却也没见其得祸，因此心生疑义，怀疑善恶报应。这是因为他们不知道，报应有早有迟，比喻形与影是说报应是必然的，一般说来，早报较轻，迟报从重，一切都在天理的安排之中。”
钟离权：“人如果能明了因果承负事理，把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。以下为古籍中记载的几个故事……”
翾楚说：“什么故事？”
钟离权笑道：“天理良心，许克昌致富延福子孙，明代善书《绘图宣讲集要》中《天理良心》中写道：朴儒许克昌无钱过年，将祖上所遗“天理良心”四字匾额当银四千而归。其妻问钱从何来，许克昌以实相告。其妻日：“何谓天理良心，竟如此值钱，君曷为我言之。”许克昌一一解说，其妻皆言不可当。许克昌便将匾额取回，铺主知其原由后，认为许克昌是忠厚人，遂请其帮助经理。”
许克昌为人厚道，店铺自此生意兴隆，一日忽做一梦，梦见一张纸上写道：“天理良心，尘世尽忘，许门不失，喜煞上苍，恩赐克敞……”
许克昌后来又独自开店经营，遂成巨富。其后二子读书，长子考中状元，次子考中翰林。这个故事说明人们保持“天理良心”的重要性。
吕洞宾笑道：“持续作恶，李登终尝恶，据《太上感应篇例证》记载：明代的李登十八岁时就考中了解元，后来叶靖法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，私下调戏邻家女儿，事情虽未得手，他反而将邻女之父告下狱，因为这个原因功名推迟十年，并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推迟十年，降三甲。后来又在长安旅店中，奸y位良家妇女，又推迟十年。而今又为恶多端，不知改悔，官禄全被削去，死期将至。”叶靖法师将上述情况告诉李登，李登听了，羞愧悔恨至极，不久便死了。”
李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人，假使他早生悔恨心，后面不再做恶，修德赎罪，那么还可以弥补，福寿也不至于被削尽消光，实在是执迷不悟和深深辜负天地的恩泽啊！
钟离权笑道：“好道扬善，朱柏庐冥府审查，明末清初著名理学家、教育家朱柏庐，一生好道扬善，立品端方，生平不欺一人，不诳一语，“黎明即起”这篇家训，就是他做的。人们都很钦敬他的人品，神明念他为人正直，有几次被阴司命去审事。”
一次，朱柏庐朦胧睡去，见有很多人来迎接他，来到了一个大的衙门，回顾自身，冠履袍服，便即升座。这时看到一个被勾到的人的神识，却是原来认识的一位乡人，知他原来曾敬奉神佛，礼诵过经文，然而后来弃善从恶，造业很多，又无善事可补，按冥律注定转世投入狗胎，变为畜类。
朱柏庐见了，心中不忍。便问道：“汝向习经典，还记得么？”要他记得，便是本心不昧，或可挽回。那人答道：“全不记得。”又手写一“佛”字与他看，道：“汝还认得此字么？”答道：“不识得。”又道：“你持诵的经典，难道也忘记了？”答道：“不知。”只得叫左右把张狗皮披在他身上，只见那人向地一滚，已变了狗形，摇头摆尾而去。醒来心下戚然。