年复笑道：“可有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？”
萧天枢道：“这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！”
年复笑道：“听起来不是挺好的吗？又有什么不好吗？那大家若不是求个心安理得出个名声的话，谁愿意去没有报酬的做好事呢，所以说是阴德听起来比较好……”
萧天枢笑道：“人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。”
年复说：“那是什么情况呢？我怎么以往都不知道呢？”
萧天枢：“我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。”
年复说：“也不想知道死后怎么样了，我现在就每天度日如年，就看哪一天去死去了我就想到后场，不管怎么样，在我有生之年吧，我就想把我们家，这个传宗接代的香火给接上，其他的都是大事，要说英德给我死后怎么样，你说我都没有什么子孙了，那时候还能有什么用啊……”
萧天枢笑道：“哈哈哈，你这是说的哪门子话啊，说的好像你马上就得了癌症，要死了似的，可不敢瞎胡说，有人就是怕胡说，能胡吃饭不能胡说话呀！”
年复说：“我也不是胡说话啊，你看我吧，我现在这个样子我还能给我爷爷跟我太爷都上不去了，等我去世的时候，我要是没什么子孙的话，那我岂不是孤家寡人一个，那我们家老祖先跟我一起就要当孤魂野鬼了，没人去给他们烧纸了！”
萧天枢笑道：“你担心的还真多啊，就目前来说你只能转用了，再没有其他的办法，不过你这件事情跟我们今天讲的这个应答的问题还真是能扯上关系，只要你想要改变命运，只有广积阴德这一条道路了，广积阴德，命运必转。”
年复说：“我认为在英德都是死去之后，给来世守着怎样的福报，难不成现在积阴德，就对这辈子有好处吗？”
萧天枢说：“阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。你说你都把阴德蒙阴给后代子孙了，你还能没有后代子孙，所以还是广积阴德，给自己留条后路了。”
年复说：“想有点懂你的意思了，俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。”
萧天枢说：“《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸“。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。”
年复笑道：“看样子我还真是得好好规划一下自己的人生了，不能再这么