萧天枢笑道：“不知道你的名字我不知道，但是我就知道像你这种人，不管怎么样就是好好积阴德了……”
年复笑道：“我一天给人念经，找坟地也算不上是积阴德？”
萧天枢笑道：“呵呵，这你还问我呀，你要是干了好事当然积阴德的，你要是做了坏事，一定是损阴德的……”
年复说：“那我给人找的都是我力所能及的好的宝地，不管什么人，我都让他们睡得舒舒服服的，算不算积阴德？”
萧天枢笑道：“这样说起来还真不知道到底是不是积阴德的，毕竟福人居福地，若是没有那个福气，就像我们前面讲的，那些风水师的故事都瞎了眼，还不是因为没有福气，若是有福气的人葬上的话，肯定是也不会瞎眼的……”
年复仔细想想，也是哦，照这么说的话，自己还真是没有仔细观察过，每家每户的人品如何呢。
年复笑道：“何为阴德？经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？”
萧天枢笑道：“早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。”
年复笑道：“恐怕一般人只知道阴德，却不知道有阳德吧？”
萧天枢笑道：“有阴就有阳，有阴德与阳德，善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。”
年复说：“那如何区别，德有阳德与阴德之分？”
萧天枢笑道：“何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。”
年复笑道：“做好事，就是不让人知道，那还有什么意思呢？”
萧天枢笑道：“古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。”
年复笑道：“那积阴德，听起来风鸣比被人知道的阳德好多了，那这样的话有什么福报呢？”
萧天枢笑道：“积阴德的五种福报，远离魔，《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。”
年复笑道：“我去，照这样，怪不得很多人都修行不成功呢……”
萧天枢笑道：“第二种，贵人相助，《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。第三，子孙昌荣，远离恶，《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗y，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗y，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。”
年复笑道：“看样子那些走火入魔的人并不是自己心甘情愿，而是阴德不够，被引入魔道啊……”
萧天枢笑道：“有阴德还有一个大好处……”
年复笑道：“