年复说：“想不到你一全真教弟子还懂这些科学的东西？呵呵……”
萧天枢说：“夫全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户，乃纯正之家风，是重阳之活计。修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。”
年复笑道：“嘿嘿，一副官腔给谁看呢！……”
萧天枢笑道：“就没有给你打官腔，你瞧你说的，我们哥俩，我有必要……”
年复说：“呵呵，不打官腔，这样拿乔的说话……”
萧天枢笑道：“呵呵，那我拿乔给你看看，群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积。心猿紧锁，意马牢擒，三逆散而神宁，六贼剿而意定。缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心，恭敬于人而有益。般般勘破这行尸，物物休停除走骨。争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜；无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神慌，动处而意乱。更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼，愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻！”
年复笑道：“呵呵，说我呢吧？”
萧天枢说：“早炼顽心，去假修真而了性。若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗，悭吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真？妬贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿，自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子，人人悟透此玄机，乃得长生而久视。”
年复说：“呵呵说的好像真的，能修练成这样，得啥时候呀！”
萧天枢说：“不是惑言而说人，亦非邪术而诱你，酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣。常人怕生病，对于修行人来说，生病可是“大涨功力”的好时机！不管是何种事情，本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的，是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。”
年复说：“遇到哪种违缘呢？”
萧天枢说：“比如说今天生病了，不要把它看成是生病，而是去病。为什么这样讲呢?因为如果没有过去种的因，今天不可能生这种病。这些病本来就在身上存在的，今天缘分成熟了，病显现了，也可以说是业力现前了。我们造下业因，叫“生病”;今天受到报应了，叫去病。有智慧的人，怕造恶业，不怕感受果报。没有智慧的人，怕感受果报，不怕种恶因。种这个因了，将来肯定要受这个果;现在受的这个果，是你以前种过因，这是消业还债，也是去病去魔，是好事!但是我们这些凡夫，种恶因的时候不害怕，受恶报的时候害怕，这是颠倒的。生病了不可怕，如果你真有修行，这是窍诀啊!第一，今天发现有病了，说明你造的业还没有消净，欠的债还没有还完，你要忏悔往昔所做的所有的恶业，尤其是忏悔杀生的恶业。通过忏悔，这些恶业都可以消尽，业消了果就没有了，病就好了。”
年复说：“然后呢，病好了，难道不生病了？”
萧天枢说：“第二，生病肯定也与冤亲债主有关系，还债的机会来了，你不应该害怕，应该面对，对那些冤亲债主要多发慈悲心，让他们满意，这样债就还了。第三，修行的机会来了，你可以利用这个机会，修自轻他重菩提心、自他相换菩提心，希望自己能承担众生的病痛。通过这样的修法能消业积福，能还债，还能提高自己的修行层次，这是好事!但是如果不懂这些道理，患了病就心慌意乱：“完了，怎么办啊?”这样又造业了。这是自己的因果，你不相信因果，就是邪知邪见。怕自己身上有东西，怕其他众生干扰，就去找人算命。算命的人说你身上有何种东西，命里有什么坎坷……这样，你对冤亲债主又增加了怨恨，又增加了恶业;为了营养去杀生，去吃一些不净的东西，又造了杀业。自认为很有福报，其不知“福所居兮祸所依”，新的一轮因果循环又开始了……”
年复说：“那这又牵扯到念经了，你说每次念经总有一句志心皈命礼，志心皈命礼，这句话是啥意思呀？”
萧天枢说：““至心皈命礼”，即道教经文的“宝诰”的开头第一句，是道教经文格式之一。按《玉皇本行经集合注》解释：“至心，乃诚恪不二之意，世本作‘志心’者非。”“志心”是心意坚决之意，而“至心”则有对仙真极为诚恳、一心不二的意思，故应作“至心”为宜。“至心皈命礼”即用最虔诚的心，对仙真皈命信服的礼赞。在道教经典中，宝诰的文体包含着