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第五百六十四章了脱生死(1 / 2)

萧天枢说:“你在哪听的这个故事,还挺有意思呢!跟翾楚的妹妹,玉华有点像呢!”

年复说:“呵呵,我也觉得有点像,所以才说出来让你听听看的……”

萧天枢说:“呵呵呵,那你说说,我在想你是不是打算说给我,然后看看我有没有本事,然后你就想着我要是有本事的话,早把这件事情给处理掉了,还给你在这里打讲大道理?”

年复笑道:“呵,呵呵,就是这个意思,虽然这样想有点不厚道……”

萧天枢笑道:“呵呵,你这小子还真是不厚道,你还是继续讲故事吧?”

年复笑道:“在家乡一个多月,他得以拜见到圣僧师父,深深忏悔往昔罪业和受精怪控制后不恭敬的想法,师父给他做了加持,并把手上的一串念珠给了他,告诫他这是他的因缘,无缘不来,要处理好与精怪众生的关系。”

他谨记圣僧教诲。精怪偶尔来时,跟它沟通,劝导它:“你要真正看破放下了。我们一起修行,一起闻法,百千万劫得遇南无第三世多杰羌佛住世,亲自聆听羌佛说法,是何等的福报。我们今生不成就没有机会了,过了这个村没有这个店。你还要在六道中打转,人不人鬼不鬼的害人吗?你要做我的hu法,帮助我修行道上无有障碍才对。你有如此道行,更要精进修行,早得成就,若再不改悔就只能痛苦轮回,无有出期了!”

几番沟通后,它渐渐不来纠缠了。他做功课它也做功课;他闻法,它也坐着静静听。他还经常看到它很多时候都在打坐,有时还有好多人围着它诵《大悲咒》和《心经》,它也非常精进。

几年过去了,它已不再打扰他,他们和平相处相安无事。有时他有所懈怠,它就显形,提醒他不能浪费光阴。

萧天枢笑道:“听起来,还真是个灵异的故事呢!”

年复笑道:“他说完,还说是这是他真实不虚的分享,他想要成就解脱,不敢打妄语。要坚信如来正法,只有真佛法才能救度一切有形无形众生,千万不要迷信邪知邪见,迷茫终身,导致成就无望,堕落千秋。若有类似情形发生,要赶紧清醒,皈依三宝,寻找正法,依止真正的圣者为师,认真修行学法,了生脱死吧!……”

萧天枢笑道:“问题是这些精怪,你这样的机会让你和他慢慢去修行啊,如果是意志力不坚定的人,早都把你弄得神魂颠倒鬼迷心窍了,哪里还能让你等着去劝化它呢?这都是一些教化人心的故事,听听罢了!”

年复笑道:“可是你说我们在家念经管不管用的话,到底在家念经,可以在家念经吗?会不会招鬼?

萧天枢说:“这样做可得天神护佑、化凶纳福,晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。有些道友认为,在家居士晚上不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有hu法神保护,鬼魂容易sao扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。”

年复说:“但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。”

萧天枢说:“正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。”

年复笑道:

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