翾楚说：“我还是不喜欢这个赶路的方法，有点土行松的感觉……”
吕洞宾笑道：“土行孙怎么了？不好么？”
翾楚说：“呃，也不是不好，就是长的有点丑了！”在这个颜值至上的时代，丑可以说明一切。不过师父能不能听得懂就不知道了！
吕洞宾笑道：“哈哈哈哈，原来是颜值不高惹的祸呀？”
翾楚疑惑瞪着大眼睛，心想，师父，到底是怎么知道自己想的这些的？呃，不对，师父怎么知道颜惹的祸这个说法的！
吕洞宾笑道：“哈哈，不要胡思乱想了，你们现在这些孩子心里想的什么，我还不知道吗，你那个手机我又不是没用过，都是看长相吃饭的，颜值至上我早都知道了……”
翾楚说：“呵呵，我以为师父会读心术呢！居然连我心里面想什么都知道的一清二楚……”
吕洞宾笑道：“呵呵，我自己的徒弟，我还摸不着我徒弟的脾气吗！骑驴还不知道顺毛捋呀！”
“呃，师父，这都是哪跟哪呀，你这样说让我觉得自己好像是毛驴似的，多难听啊……”
吕洞宾笑道：“嗯也是，师父不该这样说你，……”
翾楚说：“师父刚刚说十种赶路方式，还有两种没说呢？”
吕洞宾笑道：“还有飞身托迹，和御风而行，其中飞身托迹，同样为天罡三十六法之一，这种法术修行成功后可以凭借肉身直接飞行，不需要借助任何辅助之物，可以说也是一门相当高级的法门儿，还是根据修行者的修为高低来决定飞行速度和远近，当然这门术法的起点更高一点儿，而且相比较而言也更方便一些。诶？我怎么觉得我刚才说过这一种呢？”
翾楚偷偷捂嘴笑道：“那御风而行呐？”
吕洞宾说：“御风而行，御风是地煞七十二术之一，这门法术的起点更低一些，意思就是可以借助风势飞行，传说中的道家真人列子冯虚御风指的就是列子御风而行。这门法术虽然起点不怎么高，但是逼格却是杠杠的，试想一下，原地乘风而起是什么感觉，简直酷毙了。列子最著名的本领是乘风。”
翾楚说：“呀，这个听起来确实是最好最酷的，师父连酷毙了这个词都会了？对了列子是谁？”
吕洞宾笑道：“你都在说，我怎么不知道，列子他的本领是跟随当时的大家壶子学的，但历史上为什么不说壶子乘风，倒是列子反而因此成名呢，我觉得可能因为壶子当时对风的利用还处在朴素的阶段。《列子》这本书里，有个尹生想跟随列子学习御风，列子就给他讲了自己当年跟随壶子学习御风的过程，他经过九年的训练，他做到了口中心中都不会有利害，达到物我两忘的境界，内外如一，体光通明，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释，骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。”
列子乘风，这个故事说明当时对风的运用还处在随遇而安的境界，就跟一个羽毛在天空中飘一样。但是庄子说列子御风而行，这个御字用得甚好，说明列子对这种技术进行了全面改进，乘风如同御马，庄子还说他“泠然善也，旬有五日而反。”说列子飞起来轻盈美妙，十五天一个来回，这不是说明已经从必然王国上升到自由王国了。
但是庄子还是看不上列子，他说列子依靠风，还是有所凭借的，不如“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”这说明到了庄子的时候，神仙们对于飞行有了更高的要求，既然南华真人提出来理论了，道家的徒子徒孙们就开始研制起来。
所谓乘天地之正大概就是利用天地的自然规律，这个还好说，但是“御六气之辩”的六气是什么就不好说了，出行了许多不同的解释，有的说是“阴阳风雨晦明”，有的说是早上东方的彩霞、中午南方的阳气、傍晚夕阳下的黄气、夜半北面的沆瀣之气再加上天玄地黄二气。众说纷纭莫衷一是，但有一点是公认的，那就是不要单纯利用一种气体，而是要利用自然界各种东西。
翾楚说：“庄子不是都说醉生梦死那种么，他怎么对乘风而行也有兴趣了？”
吕洞宾笑道：“庄子的境界，后继者们就像爱迪生试验灯丝一样，寻找各种材料。终于他们发现了一种轻便好用的材料：云。这种东西真的太好了，首先自然界随取随有，取之不尽用之不竭，其次这种材料非常轻便，非常有利于飞行。很快这种材料在神仙界得到了全面的普及，几乎所有神仙都掌握了这一技能。”
翾楚说：“师父连爱因斯坦都知道？我去，这简直是酷毙了……”
吕洞宾笑道：“不过，云这种材料只是提供了一种飞行的凭借，它本身是没有动力的，拿什么来驱使呢，还是得靠御风之术，利用风作为动力来驱使云的前进。所谓“云为车兮风为马”就是这个道理。《西游记》第三十回中详细描写了猪八戒飞翔的样子，“呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵