翾楚说：“你还别说，古代的几个厉害的对对，就是都是道士出身的，看来我们道教还真是很牛啊。出了不少人才呢！”
琉璃娃娃笑道：“诶嘿嘿，主人是道士的名士还很多呢！不止军师……”
翾楚说：“还有谁？”
琉璃娃娃笑道：“有，财神范蠡，医圣华佗，药王孙思邈，名相魏征，大书法家王羲之……”
翾楚说：“我去，连王羲之都是道士？这也太厉害了吧！对了师父，刚才说张良是道士可有依据？”
吕洞宾说：“《史记》和《汉书》记载张良的晚年是在学道、练轻功中度过的。据《永定县志》记载，张良墓在青岩山。永定县即今湖南大庸县，青岩山即在大庸县的张家界。笔者最近到张家界游览，从林场场部沿金鞭溪顺流而下，步行十五华里到达“水绕四门”。此处绿水青山，奇峰耸立，旅游接待站的老同志指着对面插有红旗的峰头对我们说：“那就是张良从赤松子学道的地方。”只见那座峰头高二三百米，四面陡立如刀削，峻险极了，象张良那么大的年纪，要是没有经功，是很难上去的。可见《史记》和《汉书》的记载确有所据。”
翾楚说：“哦，看样子还真是要学轻功呀！”
琉璃娃娃笑道：“在古代史上，轻功和道家是形影不离的，以致成为道家的修身术和独特的标志。唐朝李泌修炼功的故事，就是一个典型例子。李泌生活在唐玄宗、肃宗、代宗年间，是肃宗的师友，也是谋臣，对平定安史之乱有历史功勋。后来不满当时朝政，乞归衡山，坚请退仕，肃宗给他三品俸禄，并为他在衡山烟霞峰建一座“精庐”名端居室，此室至今被称为“邺侯书院”。天宝十载玄宗召他入宫，给太子讲《道德经》。《旧唐书》记载他“遂隐衡岳，绝粒栖神。”(见李泌本传)李泌服气修道，周游名山，诣南岳张先生受道箓，专心养神练轻功，其功夫堪称奇绝。请看下面一段记载：“天宝八载，在表兄郑叔则家，已绝粒多岁，身轻能行屏风上，引指使气吹烛可灭，每导引骨节皆珊然有声，时人谓之锁子骨。”(《原辑南岳志》引《邺侯外传》)看来李泌这位道家信徒，称之为轻功大师是当之无愧的。”
又有，“无为观”道士练就的轻功本领，读来也令人心旷神怡，耳目一新。唐代诗人元结，有一次到湖南宁远去游九嶷山，山中有座无为观，元结就寄居在这个观里。观里有道士三四人，在深山崖边练轻功，被元结窥见，高兴之余，援笔写下一首七言古风，以纪其事，成为第一首记录和吟咏轻功的诗篇。
诗云：九嶷山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。霓裳羽盖傍临壑，飘飘似欲来云鹤。这是一幅活生生的深山练功图。九嶷山雄奇高耸的气势无为观幽静深远的状态，大壑深溪居高临下的惊险，轻功道士飘踏白云的逍遥，无不一一展现在我们面前，如临其境，如见其人，如睹其功，令人拍案叫绝!无须多说，可见道家是轻功的积极实践者，轻功是道家的传统功夫，两者密不可分。
吕洞宾笑道：“轻功是一种离不开“导引”的“轻举”或“轻身”功夫，也就是说，轻功是仗着气功产生的腾力来使身体向上升。这里，一个是“气”，一个是“飞升”，其思想和理论都可以从道家的学说中得到反映。老子是道家的创始人、春秋时的思想家、哲学家，著有《道德经》五千言。认为一切东西内含着阴阳两种对立的势力，阴阳两种对立的势力在看不见的气中得到统一。他除了提出“气”的思想外，还提出了“养气”、“专气致柔”等观念，这些都为后来的道家所吸收，并运用于轻功。庄子是战国时的哲学家，他继承了老子的思想，是道家思想集大成者。他的代表作《逍遥游》，体现了庄子“人应当脱弃一切物累，以获取最大自由”的思想：“有鸟焉，其名为鹏。背负泰山，翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”同时还提出了“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返”的幻想。这里很明显地体现了飞升的思想，对道家的轻功是有极大影响的。郭象《庄子序》说：“读了他的书，自己好象经过昆仑山，入太虚境，游恍惚庭的样子。”
翾楚说：“可是师父，我想学腾云驾雾，并不想学轻功呢！”
吕洞宾笑道：“此法，面向西北方，足丁字立，闭目合气念咒：“我有玄元道心通，处处通飞穹奉请虚空神，急急如律令……”
翾楚听师父讲完，心想，就这样简单，这么简单的飞行术，不可能就草草几句吧！
翾楚说：“就这么简单？完了么？”
吕洞宾笑道：“就是这样简单，已经晚了，不过在这之前你要好好的修道，达到一定的程度才会飞行之术！”
翾楚说：“天哪，觉得这么简单，人类就可以飞天了，那岂不是大家都不用坐飞机了！”
琉璃娃娃笑道：“主人，你也太想的过于简单了，这个咒语一般的人念了屁用都没有，这也是要修炼成仙得到的到了一定境界才会管用，