翾楚说：“师父说的难道是说，神仙和妖魔的等级就好像男人和女人一样，有阴有阳，有男有女，有雌有雄吗？”
吕洞宾笑道：“呵呵，我徒儿天性慧根，就是这个理，魔和神仙的关系，在道教里说的就是各司其职，各执其事，互不干扰，确层层关联……”
翾楚说：“师父是说，虽然平时看起来，魔和神就是对立的两方，其实关键的还是要从根源上寻根问祖，魔也不过是神的反衬对象，换句话说，若不是魔，哪能体现出神的高大威仪，和不可侵犯呢！”
吕洞宾说：“神给人的偶像作用，以作为人，鬼妖，的榜样，让人们觉得自己可以达到怎么样的境界，而魔，就是考验人心，以正道法……”
翾楚说：“那从另外角度来说，也就是说，魔也是帮助人修行的吧？如果没有魔，运行到什么境界，什么地步，什么程度也无从知晓了，就好像是一个人单的单机游戏一样，根本没有反馈有了膜的试炼，反而是有了反馈自己到底哪里出错了反而能清楚知晓？”
吕洞宾笑道：“呵呵，也是这个意思阴阳变化无群，怎么样理解都是有共通性的。”
翾楚说：“师父刚才好像一下子抖搂出许多魔界的魔名来，这会说完了吗？”
吕洞宾笑道：“当然没有，还有，五天大魔，五天大魔王为：东方青天魔王讳巴元字丑伯，又姓斌，讳齿成巴，主领天魔，每耗人肝气，令人喜怒不常；南方赤天魔王讳负天字担石，又姓佛(拂)，名由(白)肃，主领地魔，势能揭天，力能倾山，每耗人心气，令人狂暴；西方白天魔讳反山字六月，又姓(黄)赤，名张市，一头六目，主领金石山川之魔，能破山反石，每耗人肺气，令人贪爱；北方黑天魔王讳监丑字朗馥，又姓徐讳直事，主领四海九江川泽之魔，为性凶丑而好杀害，每耗人肾气，令人多欲；中央黄天魔王讳横天字担力，又姓天门，讳波狂，主领四方魔精，每耗人脾气，令人好贪饮食，多生疾病也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二，《元始无量度人上品妙经注解》卷中，《上清众经诸真圣秘》卷五)又“出符图七千章，神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世间，救护一切。”(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。”
翾楚说：“五大魔王该死这魔界最厉害的魔了吧？”
吕洞宾笑道：“天外有天，魔外有魔，还有，五帝大魔王。”
翾楚说：“五帝，魔也有皇帝？”
吕洞宾笑道：“五帝大魔王”据南宋陈春荧考证：此既非五帝，又非五天魔王，乃五帝之下别有大魔。“青帝魔王姓迫落讳万刑，赤帝魔王姓赭讳上柏，白帝魔王姓邓讳吁儿，黑帝魔王姓枭讳公孙，黄帝魔王姓宛躬讳产生，其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符，分卫五方，青帝符吏名启华，赤帝符吏名明真，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黄帝符吏名叔真，各领神兵守卫灵文，以御魔也。”(《元始无量度人上品妙经注解》卷中)又《玉清隐书》云：五帝大魔王，领官属与天同生，恼乱学人不欲成道，又自种与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。”
翾楚说：“乍听之下我以为是五帝钱呢！现在好多充数的风水师说五帝钱这，那的……”
吕洞宾笑道：“你这丫头，就爱打断为师，这五帝乃东西南北中，还有“北帝大魔王”。《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使大魔王保举列言，然后用乃得飞行上清。”
翾楚说：“那古代的五帝钱恐怕是这些魔王的钱吧，毕竟现在的流行的五帝钱是清朝才有的，我有时候就在想，清朝皇帝死后，坟墓被掘，连自己都尸骨无从，又怎么能有能力化灾镇煞呢！”
吕洞宾笑道：“在天际上统领四方星宿。分别是青龙星座，朱雀星座。白虎星座。玄武星座和中天紫微垣。也代表五星，木。火。土。金，水。同时也代表五行。在地上统御五岳。泰山。衡山。嵩山。华山。恒山。在人身上统御五脏。肝。心。脾。肺。肾。也代表三皇五帝的五个皇帝。代表者中华文明的祖先和荫庇。真正的五帝钱是依此五位天上的神灵来命名和带着符咒的钱。”
翾楚说：“呵呵，这个解释还是对的……”