翾楚说：“你不是从小修道的，五岁还是三岁，就住庙道观里了！怎么连这些都不懂？”
萧天枢笑道：“呵呵，我不懂的多了，道教的知识广博，我能学会念经就不错了，那还能搞的清楚这么多体系……”
翾楚说：“真是不懂，珍惜大好资源，那么好的，机会不抓住好好学习，道教五术，山（道家）、医、命、相、卜五类。你啥都不会，你说你不是放着，正一道教祖庭，鹤鸣山，白白荒废了十几年！”
萧天枢急道：“呃，这说的我都不好意思了，祖师爷你看看，师叔她？”
翾楚说：“看什么看，有什么好看的，自己没做好，还嫌我说了！”
吕洞宾笑道：“徒儿休得无礼，听为师，讲清楚这阴阳之说，再来说这道教五术不迟……”
翾楚见师父发话，也不好不给面子，便说：“嗯，师父请讲……”
萧天枢说：“这个我先来说，说完不对的祖师爷再来指教？”
吕洞宾笑道：“但说无妨……”
萧天枢说：“孔子在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。按我们现代语言和科学研究的成果，这句话的理解应该是：自然界中存在着阴阳，是对立统一，的阴阳两种能量，是构成万事万物的基础，存在世界的一切都是，由基本的阴阳能量所构成。这两种能量与无极元的相互作用产生了，阴阳两种初阶粒子，是构成一切高阶粒子、物质粒子以及物质的基础。我们用来完整地描述阴阳“粒子”和能量的形成过程的模型，应该是这样的：太极世界初期，无极元零距离地，结合在一起构成了一个太极世界；”
当无极元之间的距离增加，由零变大为正距离时，无极元之间就会具备了阳能量，我们称之为阳“弦”。这种由阳“弦”和无极元组成的整体我们称为“阳粒子”，这种“粒子”在形成的，过程中会释放“阴能量”；
当无极元之间的距离减小，由零变小为负距离时，无极元之间就具有阴能量，具有阴能量的“弦”为阴“弦”，有阴能量和无极元组合的“粒子”被称为“阴粒子”，阴粒子在形成的过程中会释放阳能量；
不论是“阴弦”还是“阳弦”，它们都是动态的；不管是“阳粒子”还是“阴粒子”，其结构都是立体的。
又说：“另外，阴阳在易学中分别用“--”“—”这两种符号来表示，为了方便理解我们可以将它们转化为我们常用的物理学符号，用“E”来表示阳能，用“P”来表示具有阳“弦”的无极元和能量组合----阳粒子；用“E”来表示阴能，用“P”来表示具有阴“弦”的无极元和能量组合----阴粒子。这样太极，生两仪的模型，就完成了，如图太极与两仪图所示。这个图不但抽象，地描述了太极世界——太空的基本性质，关于太极世界的基本特征请参照《传统易学中的宇宙观》，这里不再重复。而且这个太极两仪图还抽象地模拟了太极世界分化的开始——阴阳能量和粒子的形成。（详细论述请参阅拙作《论阴阳能量和粒子》）”
吕洞宾笑道：“呵呵，徒孙说的不错，《庄子·天下》中说“易以道阴阳”。阴阳五行是易学的基础，也是中医学的基础。中医强调人体整体性，然后将整体分为对立统一的两个属性——阴阳。中医理论认为：人体生病是由于人体的阴阳失衡，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。”
翾楚说：“我还是爱听师父讲医学与易学的原理……”
吕洞宾笑道：“中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。阴虚：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。阳虚：由于阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，夜间尿多，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。亡阴：烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。”
而五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如：肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，
则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医会根