反复读了几次巫师九诫之后，范无疆不自觉地点着头，然后开始细看书中关于九诫的解释与附注。
诫一：守能、守序，真神终会降临
书中有关于这句话的解释，意思就是遵守能量循环的秩序，等待真神的来临。
范无疆问腾泰山，这里的真神指的是哪位？
人类世界的信仰有很多，所以神衹也多如天上繁星。各国神话系统里的神如果都降临的话，可能会造成人口暴涨。
再说了，那么多神，到时候该听谁的？
还没说完，腾泰山赶紧捂住了他的嘴，板着脸教训道：“臭小子，口无遮拦的。
虽说巫师界现在都兴新潮流修习法，老祖宗那一套都丢的差不多了。
但这话可不能再说了，这是大忌中的大忌！
要被人听了去，直接杀了你，都不带埋的。知道不，记住喽！”
看腾泰山一脸紧张的严肃表情，范无疆意识到了严重性。
他点点头，心底暗想这位传说中的在巫师界的地位，定然是高不可攀、且神圣不可侵犯。
诫二：与万物共存，不可仰仗巫法之术，祸害生灵、挑起战争。
关于这一点，书中还有不少相关的历史记载。
例如：
【西域特摩斯三世十六年。巫师萨尔格丹，唆使与两部落交战，双方死伤近万。
值此时机，萨尔格丹夺取部落首领之位。
两日后，巫师佐尔库勒、加新耶，合力将萨尔格丹拘回巫师禁地。判，水牢囚禁。后，身死骨腐。】
【欧陆查士丁帝国七年。女巫师提比利娅，施咒迷惑男子西比阿，杀其妻，后嫁之。婚典未毕，巫师那米亚，将提比利娅逮捕。判，火刑。】
所以，烧女巫的习俗是从这儿开始的？
………
范无疆对照着历史年代表算了算：特摩斯三世十六年，距今两千多年；查士丁帝国七年，距今一千五百多年…
几个例子前后跨越两千多年，有些内容跟他知道的几个历史故事，还有些联系，极具真实可信度。
同时，他也觉得书中的案例，跟寓言故事有着异曲同工之妙。
虽然书中措词严肃，但最终所指的方向是一致的。
那就是：好好做人。严格来说是，好好做巫师。
除这些巫师犯诫的案例以外，引起范无疆关注的还有这么一则。
说的是两千多年前，东亚印阿王朝时期，有个巫师因需大量采集药草，便招募了几个普通人打下手。
其中有人就在巫师这里偷学了几招，然后跑到个富豪家里，声称自己会驱邪捉妖。
一番招摇撞骗之后，这人居然一路扶摇直上，后来还祸祸到了宫殿里。
由于这个骗子的胡吹瞎侃，导致了两个邦国交战、生灵涂炭。
最终，两名巫师到来戳穿这人的谎言，那位邦国之王将骗子判为死罪。
而招募了他的那个巫师，也因连带责任被关进黑牢四十六年之久。
看上去，就是个坑队友坑到姥姥家的故事。
但是，范无疆却在其中注意到了一个小细节。
书中写。那么到底学了什么呢？真的学成了吗？
再一想，如果纯粹靠蒙骗，迟早败露。所以说，这人应该确实学了点儿。
这就有意思了。如果是真的，那是不是代表其实凡人也是有可能修习巫法的？
暂时将这一疑点存档，继续往下看。
诫三：顺应自然，不可施咒改变世界气候
关于这一诫律，有相关细则阐述。
意指在和平时期，不能恶意大面积改变自然气候、导致发生自然灾害。
巫师日常修习元素系咒术是必不可少的，风风雨雨的是家常便饭，这就不在诫律范围之内。
并附注，若遇来自的威胁，在有必要的战斗中，施展大规模改变气候的咒术也是允许的。
简而言之，没事不要拿天气开玩笑，但要是干架的话，别客气。
诫四：顺应空间，不可施咒改变世界版块
附注内容大致同上，针对的咒术是土、木、火三系巫法。其中尤以土系为重。
诫五：不可参与国土之争，不涉朝政、不问律典
这里附注内容说，大奥撒最初留下的原话，是告诫巫师不可参与到各部落的狩猎区、耕地之战中。
并说明，人类世界终有一日会发展出比部落庞大的国家。
所以，大奥撒如果真有其人，那么，必然是超过地球文明几万年以上的存在。
诫六：巫师当以修习为要，不可怠惰，不可藏私而不传
没有附注，不过仅凭字面意思，也能看懂。
吃饭的时候，范无疆跟腾泰山闲聊起这一诫言，老爷子是一阵的长吁短叹，然后无奈又气恼地发表了一番言论。
“巫师界万年传承下来，其实