大概过了一炷香左右。
宣采薇总算明白是怎么一回事了。
几乎没怎么出过门的宣采薇并不知道时下京师流行的新奇热闹。
好比这一年一度的“棋彩台”。
“棋彩台”每年都会在京师里最热闹的朱雀中街搭建而成，一共有七十七阶，每一阶的台阶上，都布置着棋盘，直至最上面的高台，高台中央的柱子便悬挂着每年“棋彩台”的彩头。
“棋彩台”每年设置的彩头都不一样，但绝对都是难得的宝贝，前些年有那南海的夜明随珠，西域的百年沉香，前朝的黄玉桥形笔架……
每一个单拎出来都是有价无市的宝贝。
所以，这一年一度的“棋彩台”是备受关注，而且背后可是宫里的那位，不是在乾清宫的圣人，而是在坤宁宫的贵人。
倒不是这位贵人搞特殊或是有何深意，这是坤宁宫的一个传承，从大魏建朝以来，坤宁宫的皇后娘娘便要操办一年一度的“棋彩台”，原因看“棋彩台”举办的日子便能明了。
七月初七。
七夕佳节。
所以，“棋彩台”另有一规矩，参与者只得是未婚男子，而且所得之物，是需赠与女子，很明显这规矩是应着“七夕”的景而设，让男子为心爱的女子赢彩头，也是希望有情人能和美平顺，终成眷属。
只是，“棋彩台”绵延至今，彩头越来越大，这定下的规矩，意味也变得有些不同。
好些宝物，不止是未婚女子喜欢，已婚妇人或是半百老妪亦是欢喜。
所以，直至今日，“棋彩台”虽然还是定于“七月初七”举办，虽然还是只能由未婚男子参加，但所得之彩头却不再限于只赠与心爱之女子。
这也是孟长思出现在这里，却行得正坐得端的原因。
而“棋彩台”虽然彩头经年变化，规矩也随着年岁变了意味，可独独没变的便是——
用“棋”择胜者。
这般设定，就连常年卧病在床的宣采薇也能大致猜出缘由。
大魏开国皇帝同宣采薇的祖辈一样，都是从小在马背上长大。
铁骑过江，血战沙场。
厉兵秣马，剑指江山。
有的是豪情万丈的英雄气概，可就是少了点文人墨客的浮白载笔。
大魏初建，根基不稳，刚刚登基的圣上自然不能让自身落话柄流于民间，于民心不稳，社稷不安。
圣上左思右想，将当年一起打江山的元帅将士均是召集在了一处，寻思人多力量大，不能让他自己一个人秃头。
一群撸袖子说粗话的将士们在宫里呆了三天三夜，总算让这群人想出了一个能变得文雅的方法——
“棋”。
琴棋书画的“棋”。
文人四友的“棋”。
毕竟“琴棋书画”中“棋”最易上手，也是这群行兵布阵的将士们喜欢的策略雅技，既能娱人娱己，附庸风雅，又能精进谋略，践行实用。
一举多得，自是当选。
至此“棋”之一道，便由大魏开国皇帝推崇至高位，不止将原本只流传于上流阶层的“棋”推广至民间，使得便是路边孩童也能在乡野山田划出道道纵横线，拿石子下棋，更是在朝中专设“棋待诏”一职，静候天下国手。
大魏开国皇帝的苦心并没有被辜负，此后，“棋”之一道列为君子才艺评判之最不说，更成为了大魏之“国棋”。
过往这些年，大魏的国手层出不穷，流传下来了不少著名的《棋经》和《棋谱》，更是以“棋”同周遭诸国往来交流，屡战屡胜，意气风发，令周遭诸国崇尚大魏文化，“兴棋”之风，遍布四海，以棋运助长大魏国运。
所以，“棋彩台”这般盛事，以“棋”来择胜者，在众人眼中是理所当然的事。
而今年的彩头是“六爻门”紫星级大师中排行第三的正一真人花了七日七夜观吉星“天枢”所变画下的一道符咒，传说有遇难成祥之效。
“六爻门”的大师等级依照卜算之力划分为赤橙黄绿青蓝紫，紫星级便是整个“六爻门”卜算之力最为厉害的人的代名词，整个“六爻门”不超过十位，又称“六爻十老”。
“六爻十老”轻易不为寻常人卜算，其中前三位更只为皇室中人卜算。
这回听闻“棋彩台”今年的彩礼竟然是“六爻十老”中排行第三的正一真人画下的“遇难成祥”的符咒，整个京师都沸腾了。
如果不是为了应景“棋彩台”对于七夕的寓意，使这“符咒”只对女子有效，恐怕今日来“棋彩台”参加比斗的人还要多得多。
所以，先前孟长思才对姚擎有那么一问。
他以为姚擎同他一般，也是为了宣采薇抢“祈福符咒”。
宣采薇人在玉冠里，听着孟长思和姚擎关于“祈福符咒”的对话，忍不住跟着微风抖了抖自己新身体的一部分——
“玉簪”。
心里疑窦丛生。